唐代经变画的构图形式及其装饰意味和透视考察

这里主要谈的是经变画。唐代前期巨型经变的构图形式，是艺术家惨淡经营、出新意于法度之中而创造出来的。《维摩诘经变》从小到大，由简至繁；《观无量寿经变》从单独的《未生怨》《十六观》《九品往生》，逐步形成完整统一的巨型结构；《法华经变》从一品到多品，甚至遍布一窟，形式慢慢地固定下来。构图形式大体有下列几种：

（1）图中央画佛及圣众，四周穿插各种故事情节，形如众星捧月，浑然一体（图3-10）。《阿弥陀经变》和《弥勒下生经变》多采用这种构图形式。

（2）分作左、中、右三栏，中间为表现佛国世界的大幅画面，两条竖行故事画分列两边，主次分明而又有统一的装饰效果（图3-11）。《观无量寿经变》就常常是这样的形式，两侧故事画分别为《未生怨》和《十六观》。又如《东方药师经变》，两侧故事画分别为《十二大愿》和《九横死》；《观音经变》两侧为《八难》和《三十三现身》。

图3-10 唐代经变画的构图形式之一

图3-11 唐代经变画的构图形式之二

图3-12 唐代经变画的构图形式之三

（3）上部居中画佛国世界，左右和下部穿插各品故事，以“凹”字形环绕着画面的主体（图3-12）。例如《法华经变》和《观无量寿经变》。《法华经变》上部以《序品》为主体，左右画《化城喻品》和《法师品》，其余情节画在下部。《观无量寿经变》主体为西方净土，两侧为《未生怨》和《十六观》，下部画《九品往生》。(www.xing528.com)

（4）这是上一种的变体，除主体画面外，凹字形的左、右、下三面划成方格，每格填绘一个情节，与现代的连环画形式十分接近（图3-13）。这种形式为《观无量寿经变》所独有，内容布局如同上述，实例见盛唐第171窟内。

（5）《维摩诘经变》和《劳度叉斗圣变》的特殊构图形式，画面的左部和右部各成主体，表现对立双方（文殊师利和维摩诘，舍利弗和劳度叉）的斗争（图3-14）；围绕着两个主体人物，交织着各种神变情节，这种构图自有其生动活泼、引人入胜之处。

（6）唐初的《涅槃变》画面，呈长方形横幅，情节自左至右，又自右至左，自由布局，突破了早期《涅槃变》的结构形式，显得生动活泼。

以上所有的构图形式，都以突出的地位表现佛国世界，但在基本相同的结构形式中，意境的表现各有不同。初唐《净土变》多于宝池中起平台，菩萨群像及乐舞场面均在平台上展开，下部碧波荡漾，上部一片晴空，意境开朗而豪放。盛唐开始，极乐世界里布满了豪华严整的宫殿楼阁，圣众、舞乐俱在楼台亭榭之中，充满了宫廷生活气氛。净土的宫廷化，体现着神灵生活的世俗化。

图3-13 唐代经变画的构图形式之四

图3-14 唐代经变画的构图形式之五

盛唐时期经变画的形式发展成熟，构图上的特点主要是满。各铺经变都是内容丰富、人物众多，经文所述主要场景几乎包罗已尽，这样的经变画遍布四壁以至全窟，颇给人以满目缤纷、目不暇接之感，但由于构图上的均衡与稳定，却又显得井然有序，并不使人眼花缭乱。画上的人物和场景布局与配置，已不是早期简单平列的形式，而是主、次、疏、密、聚、散，变化自如，条理清晰，节奏分明。多彩多姿的佛国世界图景使观者感觉身临其境。同时，这样的构图还具有强烈的装饰意味。

构图中的透视画法也很值得重视。除一般采用的散点透视外，已经使用了鸟瞰与焦点透视相结合的办法，画面上初次出现了视平线，创造了“远岫与云容交接，遥天共水色交光”23的辽阔的境界。例如第217窟的溪山行旅，又如第323窟的康僧会扬帆入建康和高悝得金像等图中，作为人物故事背景的山水画，山峦起伏，水波浩渺，“咫尺之图，写千里之景”24，中国传统山水画的“三远法”已在创作实践中逐渐形成。此外，经变画中建筑界画的透视技法亦有很高的造诣。