【摘要】：敦煌艺术早期的人物形象，较多夸张和想象的成分。经过隋代近四十年的探索，唐代的雕塑和画像均趋于写实，并以比例适度、面相丰腴、体态健美、庄严沉静为造型风格特点。18所述十分真切。不仅敦煌石窟，而且所有出土的或传世的唐代艺术品中，人物形象莫不如此。敦煌艺术造型上的另一个特点是菩萨形象的世俗化和女性化。20韩幹在宝应寺所画释梵天女，“悉齐公妓小小等写真也”21。
敦煌艺术早期的人物形象，较多夸张和想象的成分。经过隋代近四十年的探索，唐代的雕塑和画像均趋于写实，并以比例适度、面相丰腴、体态健美、庄严沉静为造型风格特点。宋代人董逌谈到唐代绘画时说：“人物丰浓，肌胜于骨……此固唐世所尚，尝见诸说太真妃丰肌秀骨，今见于画亦肌胜于骨，昔韩公言曲眉丰颊，便知唐人所尚以丰肥为美。”18所述十分真切。这种形象（有人称之为“胖胖型”）出之于现实生活，代表了宫廷贵族和上层社会的审美观，至盛唐乃蔚然成风。不仅敦煌石窟，而且所有出土的或传世的唐代艺术品中，人物形象莫不如此。
敦煌艺术造型上的另一个特点是菩萨形象的世俗化和女性化。第205窟的游戏坐观音、第45窟侍立的菩萨和第217窟壁画中的菩萨，都是丰腴健美、意态温婉，俨若妇人；而且头束唐人的高髻，佩戴宫嫔的钏饰，着贵妇人的透体罗裙和锦帔，“慈眼视物，无可畏之色”19。所以道诚说：“造像梵相，宋齐间皆唇厚鼻隆目长颐丰，挺然丈夫之相。自唐来笔工皆端严柔弱似妓女之貌，故今人夸宫娃如菩萨也。”20韩幹在宝应寺所画释梵天女，“悉齐公妓小小等写真也”21。可见唐代佛教人物形象，已普遍采用世俗生活中的人物作为蓝本。关于这一点，宋人郭若虚说：“今之画者，但贵其姥丽之容，是取悦于众目，不达画之理趣也。”22话虽含贬义，却也说明菩萨像的女性化为群众所喜闻乐见，因而得到广泛的支持。(www.xing528.com)
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