学校与文化的历史考辩-中小学国学教育的研究与实践

华夏先民很早就注意到文化是人类告别蒙昧、走向文明的关键。

首先，“化”是沟通天人的手段，是人类社会得以组织起来的根本之道。《周易·贲卦·彖传》有言：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”意思是通过观察天象变化来了解时节的演变，通过观察社会的变化来教育化成天下。这里“天文”与“人文”“察时变”“化成天下”相互对应，天与人成为化合变化的观察中心，而最终落实到人身上的动作就是“化”，以“化”而成天下，可见“化”在华夏文明中的重要性。而把这种从人文到天地之间的演化的逻辑关系做了清晰阐述的则是《中庸》。《中庸》曰：“唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”此处，“人之性”可以通达“物之性”，进而“可以赞天地之化育”。“化”与“育”有了明确的逻辑关联，“化”的内涵就落实为“化育”。而此种“化育”通过“尽性”来达成的，如何“尽性”呢？观天文、观人文，“文”是观察的中心，也是“化”的模板，所以是以“文”来“化”，由此才组织起了人与人的“天下”。西汉经学大家刘向在《说苑·指武》中进一步明确指出：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，谓不服也，文化不改，然后加诛。”“文化”一词被正式提出了，而且是圣人治理天下的优先手段。

其次，学校与文化有密不可分的关系，学校的最终使命就是文化。《学记》说：“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”又说：“建国君民，教学为先。”可见，“化”的重点就在教学，而教学的重点则在学校。当然，学校的文化建设是一个有着明显的阶段性任务的过程，不是一蹴而就的。《学记》说：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。”这则材料有三个要点：第一，学校在很早的古代就有不同层级，虽然和我们今天小学、中学、大学的层级有所不同，但是分层教学、逐级推进的理念早已有之。第二，学生的学习有明显的阶段性要求，每一阶段的化育重点是不同的，而且是循序渐进、渐次加强的。第三，学校的终极使命在“化民成俗”，这就是“文化”最根本的含义，校园文化建设就是要“化民成俗”。(www.xing528.com)

总之，从学校与文化的历史意涵来考察，我们就会发现文化建设其实是学校一切活动的中心，而这一活动必须观乎天文、关乎人文，必须能够攒天地之化育，必须事关“建国”。因此，国学教育应该成为校园文化建设的灵魂和关键，这是从文化和学校设立的本义来推理出来的，是毋庸置疑的。