中国优秀传统文化教育：学会学习的成果

正如林崇德先生所言，《中国学生发展核心素养》是在充分吸收中华优秀传统文化的营养下建构起来的，所以在学生“自主发展”的核心内容里，我们处处可以看到中华优秀传统文化的影响所在。

例如《中国学生发展核心素养》“学会学习”中的乐学善学、勤于反思，其思想根源就来自于中国传统文化。众所周知之，中华民族向来有重视教育与学习的传统，所以涌现了众多的教育家，提出了丰富的教育思想和学习之道。如著名的教育家思想家孔子在《论语》中开宗明义就提出了“乐学”说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”（《论语·学而》）他提出的是一种乐观积极的学习态度，并在此基础上进一步指出“乐学”是学习的最高境界，即“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，（《论语·雍也》）“乐学”思想是从学生的生理、心理、认知和情感的角度出发提出的学习之道，哪怕在今天也是具有先进意义。但是，在当今应试教育甚嚣尘上的教育环境里，学生很难做到“乐学”。加之中国当代学校教育，学校往往推崇严肃、庄重的师生之礼、教学之道，使得学生每天正襟危坐、埋头苦读，这在一定程度上忽略了学生的生理和心理感受。从生理学和认知学角度来说，人只有在精神愉悦的时候，大脑皮层才会相对兴奋的状态，精神最集中，反应最机敏，思维最活跃，学习的效率才是最佳的。“乐学”可以激发学生的学习兴趣，可以养成学生良好的学习习惯，可以提高学习效率，其在教学过程中的优势是不言而喻的。《中国学生发展核心素养》的研究者认识到了中国教育过程中的这个弊端，吸取中国传统教育思想的“乐学”观念，指出“乐学”是达到最佳学习效果和学习境界的起点，将“乐学”作为学生“学会学习”的首要素养。

所谓“善学”就是指学生能养成良好的学习习惯，找到适合自己的学习方法，从而进行自主学习、终身学习。中华传统教育思想同样对“善学”也有深入探讨。例如孔子提出的“温故知新”说，即“温故而知新，可以为师矣”（《论语·为政》）；孟子提出的“由博返约”，即“博学而详说之，将以反说约矣”（《孟子·离娄下》）；再如孔子、孟子都曾提到的“循序渐进”说，孔子的“循循然善诱人”（《论语·子罕》），孟子讲述的“揠苗助长”的故事以都是对“循序渐进”的强调和重视。再如儒家思想始终提倡的“知行合一”说，“知行合一”由孔子率先提出：“力行近乎仁”（《论语·中庸》），其后朱熹、王守仁等都有具体论述，如“故圣贤教人，必以穷理为先，而以力行以终之”（《朱文公文集》卷五十四），“知行原是两个字说一个工夫”（《传习录》）。中国传统学习思想还倡导“终身学习”观，荀子说“学不可以已”（《荀子·劝学》）；汉代的王充则更加强调学习要力学不辍，“河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。干将之剑，久在炉炭，钴锋利刃，百熟炼厉”；北宋著名教育家张载也说“知学然后能勉，能勉然后日进不息”（《正蒙·中正篇》）。再如“学思并重”，也就是《中国发展学生核心素养》提出的“勤于反思”。孔子曾说“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》），他还现身说法：“吾尝终日不复，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语·卫灵公》）学习与思考是学习过程中的一对矛盾统一体，离开思考的学习只是知识的堆砌，离开学习的思考则无异于虚妄的空想。中国古代教育家早就注意到了学习与思考的并重性。孟子就说“尽信书不如无书”（《孟子·尽心下》）实则就是强调独立思考的重要性。《礼记·中庸》更是进一步将学与思发展为“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的过程。在此之后，中国的历代教育家如朱熹、黄宗羲等都对学与思进行过系统的阐述。(www.xing528.com)

中国古代传统教育思想对于当下学生的学习仍然具有重要的启迪与方法意义。“乐学”可以激发学生的学习兴趣，可以让学生养成良好的学习习惯，可以提高学习效率；“知行合一”可以让学生真正参与到社会实践当中去，并进行创造性的学习和生产；学思并重可以让学生拥有独立思考的能力；终生学习可以让学生适应当今科学与技术急剧变革的社会，能在知识飞速更新，职业频繁变动的社会环境中得以生存和发展……关于如何学习，中国教育家的论述还有很多，这些对培养当代学生的学习素养都是具有现实意义的。