尽管遭受了印第安人的威胁恐吓，英国人还是继续在他们宣称归自己所有的土地上建立了新殖民地。即使是佩科特战争[2]期间，在新英格兰海岸更南边的地方，他们建立了一个新的殖民地。这一殖民地的建立者是一名牧师，名叫约翰·丹温普特。
约翰·丹温普特在英格兰遭到迫害，便逃离了英国，随行的还有他的教会信众，其中有很多富人。像其他很多清教徒一样，丹温普特希望在新英格兰寻求庇护。然而，新来的这些人不愿意到其他清教徒的地方，而是决定建立自己的殖民地，用《圣经》[3]中提到的法律进行治理。他们称自己的殖民地为“纽黑文”。在这里，只有教会成员才有投票权的法律得到严格执行。
每个城镇由七人管理，这些人被称为教会的热心赞助人。他们担任法官，但不允许设立陪审团[4]，因为《圣经》上没有提到陪审团的存在。法律十分严苛，但是人们经常取笑的著名法案——所谓的“蓝色法案[5]”并不存在。在这样的法案里，人们假定存在这样的荒谬法律，譬如“在安息日，禁止做饭、铺床、打扫房间、剪头或刮脸。在安息日和斋戒日，女人不可以亲吻自己的孩子。禁止过圣诞节，不能做馅饼、跳舞、玩牌，除了鼓、喇叭和竖琴，禁止演奏任何其他乐器”。在我们看来，一些老的清教法规的确怪异，但是还没有到如此荒谬的地步。这些是一个早期的“旅行者”编造出来的，目的是取笑这些郑重其事、敬畏上帝的殖民者。
跟康涅狄格的殖民者一样，纽黑文的殖民者也没有获得英国国王的特许状。他们在这片土地上定居得到的不是国王的同意，而是与印第安人的约定。
丹温普特和他的追随者从印第安人手中购买了土地，之后就定居下来。他们给了一个印第安酋长“十二件英国布料外衣、十二只金勺、十二柄短斧、十二把锄头、二十四把小刀、十二只汤碗、四箱法国产刀子和剪子”。给了另一个印第安酋长“十一件卡车布外衣、一件英国布料外衣”。
所有协约都恰当地正式起草完毕，印第安酋长也在上面签了字。当然，印第安酋长不会写英文，他们用符号代之。第一个协约不仅酋长本人和他的智囊团签了，酋长的姐姐也签了。
至此，我们已经知道，新英格兰建立了七个殖民地。我们马上可以看到，之后普利茅斯并入马萨诸塞，纽黑文并入康涅狄格，因而新英格兰殖民地就剩下了五个，就是我们知道的现在那五个州。在这五个殖民地当中，1677年之后，其中一个殖民地(缅因)不再被视为独立的殖民地，而是成为马萨诸塞的一部分。直到1820年，缅因加入联邦，成为独立的州。
与此同时，马萨诸塞、新罕布什尔、普利茅斯、康涅狄格、纽黑文联合在了一起，并做出承诺，如果与持续对他们构成威胁的印第安人、荷兰人、法国人发生战争，他们之间相互援助。他们称自己为“新英格兰殖民地联盟”。然而这一联盟只是用来防御。每个殖民地依旧相互独立，像此前一样处理各自的事务。这是多年之后出现伟大合众国的第一个预兆。这同样也是一个证明，说明殖民地正在壮大，开始独立思考了，因为他们建立联盟时没有被要求得到任何一个人的许可。他们认为这样做对他们的安全十分必要，因而加入了联盟。只有罗得岛没有接到加入联盟的邀请，这里的殖民者和其他殖民地的人仍然有很多宗教方面的恩怨。(www.xing528.com)
如今清教徒不再大批来到新英格兰，因此就没有再出现新的清教徒殖民地。原因就是，在英国本土，国王和人民、保皇党人和清教徒之间爆发了大战。清教徒获得了胜利，可以在家乡以自己的方式生活，就不再如此渴望跨过大洋寻求新英格兰的庇护了。而正如我们前面已经看到的那样，取代他们来到弗吉尼亚的则是大量的保皇党人。
【注释】
[1]纽黑文(New Haven)，位于康涅狄格州中南部长岛湾，该州工商业城市、对外贸易港口，耶鲁大学(1701年创办，为美国第二所高等学府)所在地，这里曾是称作“昆尼皮亚克”(意为“长河之地”)的印第安人村庄，1640年按英国的纽黑文改称，其行政机构当时带有神权政治色彩，居民日常生活受严格的清教徒纪律制约，(译注)
[2]佩科特战争(the Pequot war)，1637年欧洲人和印第安人于新英格兰爆发的战争，佩科特人是17世纪初居住在美国康涅狄格州的印第安人的一支，(译注)
[3]《圣经》(the Bible)，是神所默示的(从宗教的角度来解释)，犹太教、基督教的经典，基督教的经典包括《旧约圣经》和《新约圣经》，(译注)
[4]陪审团(jury)，指向法官宣誓并且对既定的案子做出裁决的一组人员，尤其是指被召集听取并且在法庭上做出案子最终裁决的一组人员，陪审制度产生于英国，而真正获得较大的发展却是在美国，(译注)
[5]蓝色法案(Blue Laws)，指殖民初期新英格兰的清教徒法规，亦指严格的法规，如禁止星期日跳舞、演出、营业等，(译注)
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