大约在文爵士来到马萨诸塞的一年之前，还有一位聪慧有趣的殖民者也来到了这里。这是一位女性，名叫安妮·哈钦森。她非常聪明，“是一名相当有智慧和勇毅精神的女性”。就像威廉斯一样，她也超越了时代；就像威廉斯一样，她也很快成为宗教领袖。她很有能力，对宗教兴趣浓厚。她认为没有任何理由可以阻挡女性在宗教问题上发表看法。
通常是男人主持会议，讨论关于宗教和政治的问题，而女性却不能参加。安妮·哈钦森认为这是对女性的侮辱。于是，她开始在自己家里主持女性会议。这些会议颇受欢迎，通常有多达一百名女性参加。她们谈论宗教问题。哈钦森夫人因为关于“恩典与行为”，赦免、神圣化的“危险的错误”而轰动了整个殖民地。
文爵士当选为总督后，问题变得严重起来。殖民地的人民拉帮结派，要么赞同，要么反对。文爵士支持信仰宽容和自由，因此他赞同哈钦森女士的观点。文爵士最大的对手温思洛普反对哈钦森女士。哈钦森女士的“邪恶事业”也得到了她姐夫约翰·维尔莱特[1]的支持鼓励。维尔莱特“在英国是偶尔被打压的牧师”。也有很多虔诚的心灵盲从哈钦森。
这场争论波及整个殖民地，阻碍了殖民地的所有进步。但是，只要文爵士还是总督，哈钦森女士就继续她的布道和教导。文爵士航行回国后，温思洛普担任总督。于是，殖民地的长者认为，哈钦森夫人对殖民地是个威胁，必须让她保持沉默。所有长者和首领聚集在一起批评她的观点，认为有些观点“亵渎了神明，有些错误连篇，所有的认识都极度危险”。
他们认为，如果没有严重的错误，几位女性聚集在一起祷告，相互启发是可以的。但是每周超过六十人聚会，就被认定为“引发混乱、目无法纪”。哈钦森女士不愿停止布道与教导，顽固地继续她的“严重错误”。所以她被逐出教会，驱逐出殖民地。
就像威廉斯一样，哈钦森夫人也去了罗得岛。她的丈夫与她同行，这令虔诚的教徒十分伤心。他们试图挽留他，但他拒绝了。“我这么做，”他是这样说的，“是因为我与妻子的关系比教会更加紧密。我坚信她是个圣人，是上帝的仆人。”
在罗得岛，哈得森夫人和朋友们建立了朴茨茅斯[2]和纽波特[3]这两座城镇。其他被驱逐出这个或那个殖民地的人们也仿效他们，建立了其他城镇。罗得岛一度就像以实玛利[4]的土地一样，在新英格兰的殖民地中最为混乱无序。后来，这些小小的定居点联合在了一起，由一位总督统一管理。
最初，殖民地没有土地特许状，占领土地仅靠与印第安人的协约。过了一段时间，罗格·威廉斯从查理二世手中得到一份特许状。此特许状规定，没有人会“因宗教意见相左”而受到迫害。至此，一个新殖民地建立了。相对于新英格兰的其他殖民地来说，罗得岛上有更多真正的自由。(www.xing528.com)
我们可以看到，在此时的马萨诸塞，如果有人与法律规定的观点哪怕有一丁点儿的不同，那这些人的日子就不会好过。同样是离开家乡，来寻求信仰自由的人们却剥夺了他人的信仰自由。但他们依然坚信自己的方式是唯一正确的，无法理解别人怎么会有其他想法。他们是善良诚实的人。如果他们对误入歧途的伙伴十分严苛，那只是希望拯救他们免于来世更严酷的惩罚而已。
【注释】
[1]约翰·维尔莱特(John Wheelright，约1592—1679)，英国清教神职人员，后移民到美洲殖民地，其最为出名的经历是被逐出马萨诸塞湾殖民地，(译注)
[2]朴茨茅斯(Portsmouth)，新罕布什尔州的一座沿海小城，(译注)
[3]纽波特(Newport)，一译“新港”，美国东北部罗得岛州的滨海城市和重要海军基地，
[4]以实玛利(Ishmael)，亚伯拉罕和妻子的使女夏甲所生的儿子，后来母子俩被逐出家门，为神所救，(见《创世记》)(译注)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
