《历史唯物主义基本原理的科学表述》导读

生产力、生产关系、经济基础、上层建筑等概念的关系（简单图示）

因此，我们应该从哲学高度来理解马克思的政治经济学批判，尤其要关注政治经济学批判对历史唯物主义基本原理的丰富与发展。在《〈政治经济学批判〉序言》中，马克思对唯物史观的基本思想作了极为精炼的表述。他指出，人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。《资本论》正是以这些基本思想为指导，深刻揭示出资本主义社会的本质及其发展规律，并使唯物史观的基本原理得到进一步的科学论证和发展。其中核心概念就是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑及其辩证关系的原理。

（一）生产力和生产关系的辩证关系

唯物史观对传统观点的一个超越之处在于，它把任何一个复杂的事物，都看作由不同部分相互作用、相互矛盾而构成的统一整体，避免了割裂事物的弊端。《序言》在论述社会发展规律的时候坚持了这一原则，每一条规律、每一个范畴都有着独立的内容与作用，但另一方面，它们又与其他规律、其他范畴发生着辩证运动。在唯物史观中，一个因素的变化往往会导致全局的改变，总而言之，唯物史观视野中的人类社会充满着不同的矛盾，其运动与发展是受这些矛盾综合作用的。

马克思在《序言》中对生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的关系作了高度概括：“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革……无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”由此可以看出，马克思对人类社会发展的考察是以两大矛盾运动为核心的。在生产力与生产关系这对矛盾中，马克思认为生产力是决定因素，即一个社会发展的核心动力所在。生产关系的变化是需要以生产力的水平为依据的。要看一个社会的生产关系是否适应这个社会，唯一的标准就是看它是否促进了生产力的发展。生产力与生产关系、经济基础与上层建筑这两对矛盾是紧密相连的，如果不理解前者，就不可能理解后者，只有抓住了生产力，看清了生产关系与生产力的辩证关系，才能抓住人类社会运动的客观规律。(www.xing528.com)

（二）经济基础和上层建筑的辩证关系

生产力与生产关系之间的辩证关系仅仅说明了社会运动最基本的规律，为了进一步探明社会的存在与发展，必须对社会发展运动作更深层次的考察。针对更加复杂的社会现象，马克思用经济基础与上层建筑这一矛盾运动进行解答。马克思认为，上层建筑的变化的原因，能且仅能从经济基础方面寻找原因。以往的唯心史观把社会运动的发展变化归结于某些英雄人物，好像是这些英雄人物把握了社会发展的命脉。而唯物史观有力地驳斥了这些观点，使人类社会真正的运行规律展现在我们眼前。马克思具体考察了资本主义社会中各种意识形态——政治、法律、道德、宗教、哲学等等，深刻地论证了唯物史观的结论。例如，在前资本主义时期，生产力水平低下，人与人、人与自然之间的关系相对狭隘，相对应的，那一时期的宗教就会表现出这种狭隘性。而到了资本主义时期，社会的生产关系改变了原有的人与人、人与物的关系：“生产者把他们的产品当做商品，从而当做价值来对待，而且通过这种物的形式，把他们的私人劳动当做等同的人类劳动来互相发生关系。”对于这样一种生产关系，崇拜抽象人的基督教，特别是资产阶级发展阶段的基督教，就是最适合的宗教形式了。

之后，马克思依据唯物史观原理作出了一个关于社会形态新旧过渡的限定性条件的著名论断即“两个决不会”：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胞胎里成熟以前，是决不会出现的。”正确理解马克思的这番话需要注意两个方面。第一，马克思强调的是社会生产力“归根到底”的作用，而并没有规定这种生产力的具体水平，并不能将“全部生产力”粗俗地理解为所有生产个体。第二，生产力对社会形态的影响并不是一种经济决定论，生产力对于社会形态来说只是最终决定因素，而不是唯一的决定因素。恩格斯认为，历史过程中的决定性因素归根到底是现实的生产和再生产，马克思本人和恩格斯都没有肯定过更多的东西，如果把经济因素看作唯一的、决定性的因素，就会使得这个命题变得空洞、毫无意义。