超越自我：贡献力量不是索取

人生的价值有什么尺度来衡量。究竟有没有客观标准？如果有，那么，这个客观标准是什么？

马克思主义科学的人生价值观认为，人生价值的评价标准是客观的，是有其确定的客观内容的。评价一个人的人生价值，基本依据在于他为社会、为他人尽了什么责任、作出了什么贡献，有什么实绩。

在我们社会主义社会里，人生价值包括两个方面，即个人对社会的责任与贡献，社会对个人的尊重和满足。要评价一个人的人生价值的大小，必须把两方面联系起来，并且首先看个人对社会贡献的大小。一个人如果对社会的发展和完善做出了贡献，那就表明他是有价值的，他的生活是有意义的；如果他对社会没尽什么责任和义务，甚至有损社会利益，那他就没什么价值和意义。一个人的人生价值，他的尊严、地位和荣誉，同他对社会的责任和贡献成正比，他对社会的贡献越大，他的人生价值也越大。正如身残志坚的青少年楷模张海迪说的那样：“人生的真正意义在于贡献而不是索取。”这是许多先进人物人生实践的结晶。著名科学家爱因斯坦明确表示“人是为别人而生存的”，他说：“一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。”他是这样说的，也是这样做的。现代原子物理的奠基人、放射性元素镭的发现者居里夫妇，在难以想像的艰苦条件下，经过45个月的努力，从几吨重的铀矿渣中提炼出了几克纯镭。当时，他们面临两种选择，一种是向全世界毫无保留地叙述他们的研究结果，另一种是在发表研究成果之前，先取得这种技术的专利。“专利”，这是一个具有多大诱惑力的字眼！它代表着巨额金钱和财富。然而，居里夫妇毫不犹豫地选择了前者。

“贡献而不是索取”是无产阶级的人生目标。终生为人类解放事业而奋斗的共产主义者，总是把为大多数人谋利益，作为人生最大乐趣和幸福。马克思提出的“解放全人类”，毛泽东提出的“为人民服务”，鲁迅提出的“俯首甘为孺子牛”，就是革命者的人生道路。(www.xing528.com)

另一方面，社会要满足个人的生存和发展的需要。任何社会都有这个问题，社会主义社会尤其应当积极认真地解决这个问题。这是由社会主义制度的性质决定的，社会主义的生产建设，其目的就是为了满足人民日益增长的物质文化需要。但是，个人得到社会的尊重和满足，要以个人对社会所尽的责任和所做的贡献为前提。道理很简单，社会要满足个人的需要，给每个人实现人生价值提供充分条件，首先要创造出这些条件。如果大家只顾自己，不对社会尽职尽责，不为社会创造物质和精神财富，那么社会又靠什么来满足大家的需要呢？人生价值的两个方面——贡献与索取是统一的，但又是有重点的，重点在于个人对社会的贡献。有些青少年朋友认为：“贡献与索取应该对等。”这种观点貌似有理，实际，他们看重的是“索取”，贡献多少就要索取多少，少一点，就认为吃亏。是用商品交换的观点来看待人生价值。从历史发展的角度看，如果人们都抱着一种“贡献与索取对等”的观点，历史根本不会向前发展。试想，无数革命先烈为了人类的解放，为了后人的幸福献出了自己宝贵的生命，他们又向我们索取了什么？如果他们一味考虑贡献与索取的对等，那么我们今天也许还停留在黑暗的旧社会。另外一些青少年朋友认为，人生的价值就在于享乐。这种人生价值观把人生看成是人的生理本能需要的满足，认为人生的目的和意义在于追求个人的物质生活享受。这种享乐主义的人生价值观，是一种剥削阶级腐朽没落的人生观。

在青少年朋友中，还有一种较有市场的人生价值观，即实用主义的价值观。这种价值观认为人生的目的只服从个人主观意志和欲望，生活的意义只在于按照这种个体行动所带来的好处的多少，人生的价值就在于“方便”和“有用”，有用即价值，有利即价值，说通俗点就是“有奶便是娘”。与这种人生价值观相联系的有代表性的观点是：“一切向钱看”和“有权就有一切”，认为人活着就要追求金钱和权力。这两种观点都是剥削阶级人生价值观的翻版。在封建社会，人生价值就是等级和特权，并用这种等级和特权为标准来衡量人的尊卑贵贱。在地主阶级看来，有了等级和特权，也就有了财产、有了荣誉、有了一切。并且这种等级和特权是可以世袭的。我们虽然建立了社会主义制度，但剥削阶级的意识形态没有被彻底消灭，等级特权观念在不少人头脑中还存在。在这些人眼里，地位、权力就是一切，认为“有权不使，过期作废”。这不正是封建主义的余毒吗？资产阶级认为人生价值在于财产和金钱，金钱可以决定一切，为了金钱可以不择手段。“一切向钱看”的思想，就是以金钱为中心的资产阶级人生价值观的表现。

还有些青少年朋友认为：“社会分工是衡量人生价值的标准。”并进一步认为：“人生的价值与知识的占有成正比。”在这些人看来，中学生张华为救老农而献身等于“拿了金子去换等量的石子，总是不合算的。”我们认为，在社会主义社会，消灭了剥削和特权，每一个社会成员都是平等的，他们只有分工不同，没有高低贵贱之分。当然人的能力有大小，岗位有差别，对社会的贡献不一样，但只是为社会和人民做出了自己的努力，他便是有价值的。况且，生价值不仅包括人所创造的物质价值，也包含人所创造的精神价值，假如张华没遇到老农，老农也没遇到生命危险，那么前者在他几年几十年中所做的贡献，一般来说会大于后者。但并不能说老农的价值小，他只要尽自己的努力为社会做贡献就是有价值的。张华救老农而献身，仿佛失去了为社会做贡献的机会，其实不然，舍己救人这一行为本身所创造的精神价值是无法估算的，这正是张华人生价值的本质之所在。