游客凝视与男性凝视：新世纪欧美类型电影中的国家性别位置

两位女主角被设定为美国游客，作为游客，她们占据了一个不是基于性别而是基于国家的凝视的新位置。这一关系使这些电影的欧洲观众被客体化了，使好莱坞投资欧洲电影市场的意识形态变得清晰可见。约翰·尤瑞关于旅行的社会学著作提出了“游客体验”的视觉特性。他声称：最平淡无奇的行为诸如购物、闲逛、坐下来喝杯咖啡，都会因为置身于一个令人震撼的视觉环境中而变得独特。旅行也包含着观光，这样一种视觉消费不是简单直接的：比如看到一对恋人在埃菲尔铁塔下接吻时，我们捕捉到的是“永恒的浪漫巴黎”而非视点本身，无视凝视所基于的视点的真实目的，完全服务于自身的视觉快感。

约翰·尤瑞理论中的“游客凝视”与电影理论中的“男性凝视”是完全相同的——创造了由其自身的窥阴癖所驱动的凝视客体。它将异国他者建构为色情客体，换句话说，游客通过他们的凝视将外国人创造为他者。“游客凝视”创造了景观——不是先验地存在于游客到达之前，而是在旅行中创造的欲望客体。因此可以将“游客凝视”归纳为——他/她们决定了什么是值得注意的，不关心客体的原初意义，而是将其创造为理想化的客体^[3]。“游客凝视”作为被国家差异而非性别差异所调整的凝视，这一概念修改了凝视理论，也帮助我们理解这些电影如何将女明星建构为在性与经济上强有力的自由代言人，（她们的角色）既是资本主义现代性的象征，也是视觉快感的客体。

作为在巴黎的美国游客，这些女明星享受着这个作为外国他者的城市，一系列标志性的法国生活、浪漫巴黎与艺术景象。当电影将她们从美国送往巴黎时，她们的凝视位置也变得不固定：她们的性别使其成为凝视的客体，而在欧洲语境中她们的国家使其成为凝视的主体。现在，凝视被解放了——在主体位置转换与变化的过程中，它可以属于任何一个性别。此外，这一基于国家而非性别的观看，也唤起法国批评家的特定回应。这些电影将女明星展示为美丽的客体，也迫使欧洲观众与作为美国实力象征的“她”及开发新的欧洲市场的美国代言人建立起关系。

《绅士爱美人》遭到法国主流媒体空前的敌意——无节制的色彩、舞蹈当然还有梦露的曲线，被批评为是平庸的、愚蠢的、歧视女性的。安德烈·巴赞将其选为霍华德·霍克斯最不成功的一部电影，用来例证“作者论”不能彻头彻尾赞美一位导演全部作品的论点。其他人则通过粗略的社会学分析来攻击这部电影傲慢的美学，好莱坞视为是美国生活方式的典范，却被法国视为偏好肤浅而非深度、腥牙血爪的资本主义以及男人对女人/女人对钻石的色情拜物；美国电影中上流社会的镜像世界，变成了法国的廉价商店，色彩、家具……然而大部分批评家喜欢将梦露宣判为“愚蠢的金发美人”的顶峰。片中，她的好友罗莱蕾甚至成为担忧的预言者，预见了她会在法国引发性别话语的争议。梦露扮演的角色也成为商人拉塞尔—— 一个能给她钻石的男人追逐的对象。在夸张的小歌剧背后，有一件事被遮蔽了：一个“男人成为女人的奴隶”的美国形象，反转为毫无生气的女权偶像。对《绅士爱美人》的性政治攻击，暗示了法国人不可能在国家语境之外来解读这部电影——梦露与拉塞尔，转喻了美国势力对于法国空间的入侵。电影将差异的议题从性别转为国家，法国扮演了美国意识形态与商品的消费者。(www.xing528.com)

霍华德·霍克斯在法国《电影手册》上为其电影辩护：“它只是个玩笑。在其他电影中，你可以看到两个男人出门找漂亮姑娘玩乐。我们想象了相反的情形，让两个姑娘出门找男人玩乐。一个完美的现代故事，我很喜欢，它很有趣。”霍克斯坚持这个故事的喜剧性与现代性，观看的是女性而非男性——将有助于解释他的电影所引发的恶毒攻击。这部电影戏弄了传统中电影尤其是音乐片所设置的性别与凝视的关系，例证了法国与美国在地缘政治意义上的相互位置，并且是在一种戏谑的、傲慢的、轻快的风格中完成。劳拉·穆尔维曾如是探讨：“就像完美的恋物，这部电影闪闪发光的表象纵容了凝视，遮蔽了质询，成为传统的以及男性作者论批评所深恶痛绝的。”

这部电影从头至尾戏谑了凝视。在这一语境中，法国批评界的敌意反应是可以理解的，因为电影打乱了传统的观看机制。的确，你可以认为是女人而非男人掌控了凝视，尤其在她们抵达巴黎时；作为美国游客，梦露使巴黎成为凝视的客体。欧洲成为个人成长的空间，取代了她的歌舞女郎生涯所暗示的性客体化——满足男性凝视。注意力被吸引到梦露与好友罗莱蕾的表演上，这是典型的霍华德·霍克斯式的“性与角色反转”，男性力量变少了而不是变多了。当两个美人来到餐厅时，小提琴停止了奏鸣，男音乐家瘫倒在别人身上；奥林匹克队员被召集时，只顾与两个美人交流，全都无视老板的命令。与其说男侦探是凝视的权威拥有者，不如说沦为了卑鄙的偷窥者——他的裤子和相机被扒下，穿着带有荷叶边的女睡衣被匆匆打发走。在这部电影里，男性的性权力在于提供钻石而非掌控凝视：这一逻辑在钻石商人与梦露的正反打镜头中抵达了顶峰，她将他丑陋的头幻想为一颗闪闪发光的巨大钻石。是这个女人而非这个男人，将他者视为一个理想化客体。第一次——女人不再是凝视的客体。