現在我們看一看蒲魯东先生把黑格尔的辯证法应用到政治經济学上去的时候，把它变成了什么样子。
蒲魯东先生认为，任何經济范疇都有好坏两个方面。他看范疇就像小資产者看历史偉人一样：拿破仑是一个大人物；他行了許多善，但是也作了許多恶。
蒲魯东先生认为，好的方面和坏的方面，益处和害处加在一起就构成每个經济范疇所固有的矛盾。
应当作的是：保存好的方面，消除坏的方面。
奴隶制是同其他任何經济范疇一样的一个經济范疇。因此，它也有两个方面。我們抛开奴隶制的坏的方面不談，且来看看它的好的方面。自然，这里談的只是直接奴隶制，即苏利南、巴西和北美南部各州的黑人奴隶制。
同机器、信用等等一样，直接奴隶制是資产阶級工业的基础。沒有奴隶制就沒有棉花；沒有棉花現代工业就不可設想。奴隶制使殖民地具有价值，殖民地产生了世界貿易，世界貿易是大工业的必备条件。可見，奴隶制是一个极重要的經济范疇。
沒有奴隶制，北美这个进步最快的国家就会变成宗法式的国家。如果从世界地图上把北美划掉，結果看到的是一片无政府状态，現代貿易和現代文明十分衰落的情景。消灭奴隶制就等于从世界地图上抹掉美洲[2]。
因为奴隶制是一个經济范疇，所以它总是列入各民族的社会制度中。現代各民族只是在本国內把奴隶制掩飾一下，而在新大陆却赤裸裸地公开推行奴隶制。(www.xing528.com)
蒲魯东先生将用什么办法挽救奴隶制呢？他提出的任务是：保存这个經济范疇的好的方面，消除其坏的方面。
黑格尔沒有需要提出任务。他只有辯证法。蒲魯东先生从黑格尔的辯证法那里只学得了术語。而蒲魯东先生自己的辯证运动只不过是机械地划分出好、坏两面而已。
我們暫且把蒲魯东先生当做一个范疇看待，看一看他的好的方面和坏的方面，他的长处和短处。
如果說，与黑格尔比較，他的长处是提出任务并且保留为人类最大幸福而解决这些任务的权利，那末，他也有一个短处：当他想用辯证法引出一个新范疇时，却毫无所获。两个矛盾方面的共存、斗爭以及融合成一个新范疇，就是辯证运动的实质。誰要給自己提出消除坏的方面的任务，就是立即使辯证运动終結。我們看到的已經不是由于矛盾本性而自我安置和自相对置的范疇，而是在范疇的两个方面中間激动、掙扎和冲撞的蒲魯东先生。
这样，蒲魯东先生就陷入了用正当方法难以摆脫的困境，于是他用尽全力一跳，便跳到一个新范疇的領域中。这时在他那惊異的目光面前便出現了理性中的一定系列。
他抓住第一个到手的范疇，随心所欲地給它一种特性：把应該清除的范疇的缺陷消除。例如，如果相信蒲魯东先生的話，捐稅可以消除壟断的缺陷，貿易差額可以消除捐稅的缺陷，土地所有权可以消除信用的缺陷。
这样，蒲魯东先生把所有經济范疇逐一取来，把一个范疇用作另一个范疇的消毒剂，用矛盾和矛盾的消毒剂的混合物写成两卷矛盾，并且恰当地称为“經济矛盾的体系”。
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