利用谢赫六法，磨炼技巧，创造艺术

不管一个人有怎样崇高的人格修养，有怎样丰富的想象见地，有怎样优越的艺术天才，假使他没有熟练的表达技巧，他绝不能有艺术的创造。根据前面的讨论，我们知道艺术的创造，乃是我们运用知觉方面的具体材料，把我们的内心的精神（即人格与见地）表达出来，以引起欣赏者的美感。因此我们就明白如何运用具体材料以象征我们的人格，这种技巧的锻炼，在艺术的创造中是多么重要的一种工作。刘勰论文章的镕裁时有云：

“规范本体谓之镕，剪截浮词谓之裁。裁则芜秽不生，镕则纲领昭畅，譬绳墨之审分，斧斤之斫削矣。……思绪初发，辞采苦杂，心非权衡，势必轻重。……舒华布实，献质节文，绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序，若术不素定，而委心逐辞，异端丛生，骈赘必多。……夫百节成体，共资荣卫，万趣会文，不离辞情。若情周而不繁，辞运而不滥，非文镕裁，何以行之乎？”

我国绘画历来宗奉谢赫的六法。六法是什么呢？（一）气韵生动；（二）骨法用笔；（三）应物象形；（四）随类赋彩；（五）经营位置；（六）传移模写。（一）所谓气韵生动，照董其昌的说法：“此生而知之，自然天授，然亦有学得处。读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，成立鄞鄂，随手写出，皆为山水传神。”其内容包括有人格、修养、天才、锻炼。（二）“骨法用笔”，是指用笔的方法，例如王学浩有讨论点苔的笔法云：“点苔最难，须从空堕下，绝去笔迹，却与擢不同。擢者秃笔直下，点者尖笔侧下。擢之无迹，笔为之。点之无迹，用笔者为之也。尝见黄鹤山樵‘江山渔父图’，其点苔处粗细大小，无一可寻笔迹，真从空堕之法。”又元、李衎有论画墨竹之笔法云：“墨竹位置，一如画竹法。但干节枝叶四者若不由规矩，徒费功夫，终不能成画矣。凡濡墨有深浅，下笔如重轻。逆顺往来，须知去就；浓淡粗细，便见荣枯。乃要叶叶着枝，枝枝着节。山谷云：‘生枝不应节，乱叶无所归。’须一笔笔有生意，一面面得自然。四面团栾，枝叶活动，方为成竹。”（三）“应物象形”，这就是观照自然，效法天地。郭思说：“学画花者，以一株花置深坑中，临者上而瞰之，则花之四面得矣。学画竹者取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，则竹之真形出矣。学画山水者，何以异此？盖身即山川而取之，则山水之意度见矣。”董其昌也说过：“朝起看云气变幻，可收入笔端。吾尝行洞庭湖，推篷旷望，俨然米家墨戏。……山行时见奇树，须四面取之。树有左看不入画而右看入画者，前后亦耳。看得熟，自然传神。”（四）“随类赋彩”，是讲究着色的方法。（五）“经营位置”，是注重全局布置，阴影远近的经营。（六）“传移模写”，是描摹别人的佳作。董棨《画学钩深》内云：“学画必从临摹入门，使古人之笔墨，皆若出于吾之手；继以披玩，使古人之神妙，皆若出于吾之心。……临摹古人，求用笔，明各家之法度，论章法，知各家之胸臆，用古人之规矩，而抒写自己之性灵，心领神会，直不知我之为古人，古人之为物，是中至乐，岂可以言语形容哉？”(www.xing528.com)

以上我们是利用谢赫的作画六法，来说明艺术家若想有所成就，他必须用力磨炼。这种磨练的功夫，无论在哪一方面的艺术，都应该注意这六种方面。总结的说，一个艺术家第一要有伟大的人格和丰富的体验，第二要熟练运用工具的技巧；第三要观赏自然；第四要经营章法，注意组织；第五要临摹古人，研习法度。假使一个艺术家在技巧方面有了纯熟的锻炼，然后利用这种技巧把他所特有的见地表达出来，那末他就可以开始所谓艺术的创造了。