人类心理活动与美的主观条件

美从外物方面讲是物的属性，而这种属性有很浓厚的主观作用。美从主观方面讲是一种美感经验，当然这种美感经验也有它的客观条件。其实在美里面，主观和客观是分不开的。美有客观的条件，也有主观的条件，但是这些条件无论是在客观方面的或在主观方面的，它本身单独讲起来都不是美。美是这两方面所产生的一种复杂的组织。在这个组织中主观和客观不可分。虽然如此，但是当我们讨论的时候，当我们作一种理论上的分析的时候，我们又不能只从某一观点讲起。理论上的分析却不等于经验上的分裂。前章我们是从自然方面，来说明美的客观条件。现在我们再从人类心理活动方面，来说明美的主观条件。换句话说，我们预备讨论美感经验和经验的其他方面有什么关系。

美感经验并不是一个简单的心理功能，也并不是一种天生自在的美感本能，而是一种非常复杂的心理组织，它里面不仅有情感作用，而且有认识作用和批判作用。有人说美感是一种直觉，但是这种直觉并不是无认识无批判的原始感觉，而是一种复杂的心理作用，当它聚精会神无暇旁顾时的一种不自觉的心理组织。因其不自觉而称之为直觉。这一点我们当在下一章再谈。现在我们要讨论美感经验和认识、情感、批判三方面的关系，和它们之间的区别。何以我们知道美感经验中不仅有情感作用，而且有认识作用和批判作用呢？现在我们不妨以欣赏达文奇（Leonardo da Vinci）的名画《最后的晚餐》（Last supper）为例。假使根本我们不能认识阴影颜色人物，不能了解其中的意义背景，我们怎能有一种辛酸苦辣的感触。所以第一，我们要懂得其中是怎样一回事；第二，我们内心起了一种情感作用；第三，我们批判它的美丑。美感经验虽不是认识、情感和批评，但是它却在认识、情感、批评之中。假使我们对于这《最后的晚餐》既无所认识，又无所动于中，更不能评其美丑，请问我们对于它的美感经验将在哪儿呢？再以《秋宫怨》这首歌曲而论，当一个不懂中国宫帏历史背景的外国人听起来，和一个懂得内容的中国人听起来，其中的美感经验便大不相同。甚至于在一个不懂得它的内容的中国人听起来会起一种悲感的共鸣，因为这种音调会引起一种悲苦的联想，而一个外国人也许连这种联想也没有。结果在这个外国人听起来，这种声音只是使他的耳鼓膜发生一点生理上的快感而已。其中便又无美感之可言了。(www.xing528.com)

本章预备分五层来详细发挥这个意思：（一）美感与快感；（二）美感与情绪；（三）美感与直觉；（四）美感与联想；（五）美感与判断。