美感经验脱离不了自然界。假使没有自然界的形形色色，我们就不会发生美感。我们不能凭空的说：“我有一种美感。”我们只能说：“我对于某种东西发生美感”；或者说：“我觉得某某东西是美的”。因此，有人主张自然界是美的。但是所谓“自然界是美的”这一句话太含糊了。我们不妨来把它分析一下。这一句话可以有两个解释。第一，它是说自然界本身是美的；美在自然界里面。这便是美的客观论者。自然是美的，这是因为自然是美的，而不是因为我以为它是美的。第二，它可以解释说，自然界在我们的心目中看起来是美的。在我们的心目中美不仅在美术作品里面，而且也在自然界里面。我们不承认美完全是存在于外物中的客观性质，但是我们不能否认自然界在我们的心目中是美的。我们承认美有其客观的条件，因为假使没有这种客观的条件，就绝没有美的可能。但是这些客观条件本身并不是美。本章里面我们预备说明在自然界里面有许多组织美的客观条件，但是我们却并不承认它们本身就是美。自然界本身并不是美，但是它能使我们对它发生美感，而觉得它是美的。
不过“自然”这个名词的意义也并不是十分清楚。庄子曾给过我们一个说明。他说 ：“牛马四足是谓天；络马首，穿牛鼻，是为人”。牛马有四只脚这是天然的（或自然的）；络马首，穿牛鼻，这是人为的。桃红柳绿，鸟语花香，这是自然的美。亭台楼阁，灯烛辉煌，这是人工的美。但是照西洋自然主义的哲学讲起来，自然就是经过我们的感觉器官所认知的客观世界。不管天然的也好，人为的也好，只要是我们眼所见、耳所闻、身所触的对象都是自然。这种所谓自然是相对于精神而言的。我看见一只狗，一所房子，我听见一首歌曲，这些都是属于自然界的（或感觉世界）。我相信神灵，我认为眼前这个现象世界背后有一个推动的精神，这不是我们所能感觉而是超越于自然界以上的精神世界。这种所谓自然，我们并不以为就是美学里面所论及的自然。在美学里面或者在我们的美感经验中，我们并没有自然与精神的分别，也没有自然美与精神美的分别。我们只有自然美和艺术美的分别。这就是说，在我们的美感经验中，我们或以自然的环境如山水鸟木为美的对象，或以人工的作品如图画诗歌为美的对象。因此，在美学中我们所谓自然，是相对于人类而言的。(www.xing528.com)
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