新心理学之曙光：揭示心灵问题的全集

心理学是新从哲学中分离而独自成立的一个系统。心理学是专门研究一切关于心灵活动的科学。它是很幼稚的故其离哲学的怀抱尚不很远。我们都知道科学是从哲学里面脱胎而来的。最老的科学其本身最健全而离哲学愈远。哲学是对综合的“完整性”作最后的研究。而科学是分析的去求自然之片段。所以在进化的历程中其表现“完整性”最浅的对象其独立成为科学的机缘最早，其显现“完整性”愈全者则其脱离哲学之巢臼愈迟。数学、天文学、物理学、化学、生物学都渐次的成为健全的科学。心理学因其为研究心灵之学，而心灵为表现完整性较全者，故其产生较近，其发展也较缓。然而它现在已经成为一种科学。

然科学之离哲学渐远而其认识宇宙之全体性亦减少。科学重自然之分析而忘其完整，重自然之浮面而忘其究竟，重自然之叙述而忘其批判。假使我们是专门的科学家我们不妨专就所研究的范围精密的去探求，不妨把科学更为科学化。若是欲求宇宙之完整性，或全体性，我们就要把逐渐远离的科学互相关联起来。在科学里面虽是我们只能见模糊的“全体性”，然而我们要知道那是表现整个全体性之历程中的一个阶段。在科学中虽是我们只能见零散的许多部分，然而我们要认清那是整个全体的各份子。所以现代的哲学家要把科学作综合观，要使科学哲学化。换言之，现在哲学的趋势就是以科学所得到的原理为基础而组织一个综合的全体观。时空物质所显现之全体性极为疏淡，所以我们把天文物理等科学加以哲学化，那是比较艰难的工作。生物或生命所显现的全体性较为完备，故生物学之供给哲学以新见解这是较为显明的。心理学离哲学之范围不远而心灵之为全体性的表现亦复较为深刻。所以心理学之为科学其直接在哲学之心灵问题上发放了新的曙光。是以哲学之根据心理科学尤为轻而易举。

心理学到现在真是生机勃勃，好似春天的花草。关于心灵活动的各方面都有新的发展。但是心理学的发展不像物理学那样一个论理随着一个论理的有逻辑上的秩序，也不像生物学在一同问题有几个互相冲突的解答。在心理学里面有几种问题，而每一个问题有一专门解答它的理论。这些理论各自都成了一个派别。然而每一派别因其各有所注重的观点不同，而忽视了别派的理论，不，简直是与别的派别冲突了。心理学里面所有理论上的冲突不是因为它们同样注重同一问题而发生，而乃是因为每一派所注重的关于心灵活动的部分不同，每一理论自有其重心点之不同。我们知道心理学里面分为内省派，行为主义派，精神分析派，完形派等。表面上似乎它们之间有争论，实在它们各自注重发展的问题不一样。我认为行为主义所讨论的只是关于心灵在生理学上的基础，精神分析派所研究的是关于心灵活动的范围，完形派则致力以求心灵是怎样长成的怎样活动的。每一理论对它所重视的问题都有相当的贡献，而对它所忽视的问题也有某种的固执。吴伟士在他的《现代心理学派别》里面说：(www.xing528.com)

“倘若你问我何派能得最后胜利——迫我尝试预言的危险——我便答各派皆能得最后的胜利，同时没有一派能得最后的胜利。各派所争持的焦点，由我看来，都不能由证据证实或驳倒的假设。每一学派，皆代表对于某种研究的爱好，对于别种研究的不爱好。各派在所爱好的研究上，皆有成功，所以我说各派皆能得最后的胜利；但没有一派能解决一切心理学上的问题，能征服全部心理学的田园，所以我又说没有一派能得最后的胜利。”（谢循初译二一八～二一九页国立编译馆出版）

这是一段很痛快的话。所以我觉得研究的程序和布置要和我们讨论相对论，新物理学或生物学的程序和布置有所改变。我不照物理学依逻辑的秩序，也不似生物学用相反的对照方法去讨论心理学对于心灵的解释。我仍然把关于心灵的各种问题排列起来，然后拿对该问题最爱好的一派作为代表的解释。最后再把各问题作一整个的研究，拿各派对于其所注重的各点会合起来以为解决心灵与身体之关系的基础。