傅统先全集：相对论下的空时问题解决

事物是存在的吗？假定它是存在的，那末它是怎样结构的呢？平常把事物分析为若干极细微的电子，然而这些电子之结合拢来以构成一件东西，它们必要排列在空间。事物也认为是连串历史的继续，但是这种继续必要经过相当的时间。要是我们从认识论方面讨究事物的现象，我们知道事物影响我们的感官，然后我们对事物之存在有所认识。但是我们对于感觉所接受的事物一定要有空间以罗列之，和时间以秩序之。所以空间和时间形成了构成外界事物的基本架格。康德以为混乱的感觉之所以有意义必经过先天的心灵范畴，而基本的先天范畴即空间与时间。一般庸俗的认定和牛顿辈根据于这种庸俗假定所得的理论便又认为空间与时间为客观的实在，一切其他事物必赖此空间的架格而实在。然而无论他们那一派的哲学家和那一时的科学家都无有不认空间与时间是构成宇宙万有的架格。所以空时的问题在哲学上与在科学上有同样重要的地位。

传统的哲学家大半把空时认为主观的概念，它们只是玄想的对象。所以他们只是用逻辑与理论去讨论时空。传统的科学只是盲然的接受通常的假定。他们以为空间为装置物体所不可少的实在，时间为事情所不能不经过的历程。然而他们同样的是从一个小壁洞里面去看豹，也正好比坐井观天。因为他们的眼光都不能超过地面。他们都拿地面作为观察空间和时间的标准，这所以无怪乎他们都不能对于空时有正确的认识。自从相对论出现之后我们知道欲得解决空时的问题必须脱离这个地球，甚致于脱离太阳，脱离一切的天体。换言之，我们要从大宇宙中的整个去观察空时。(www.xing528.com)

空时问题从近来天文学的观察，数理学的精算，物理学的实验得到了相当的解决，这就是相对论的建设。这些科学研究的结果对于哲学思潮发生很大的影响。换句话说，哲学上的空时问题科学的实验给了我们强有力的解决。近来哲学界如怀特海、罗素、伯洛德、亚力桑逗都直接从相对论的科学奠立了他们哲学主张的基础。但是我们知道科学的理论是不断的进展，不断的改进。即相对论本身，我们也不能认为确定不移的定理。它仍然在继续发展之中。不过现在空时的问题从这一方面去讨论至少要比一般的玄想正确些，至少要比根据常识假定的科学深刻些。假使对于这个构造一切事物的架格有了正确的认识，我们对于事物的本然当然不难领会。但是我们要知道这种认识虽根据于科学事实然而我们仍然要继续的发展以窥空时之全豹。