哲学特性：科学发生的前提及其综合方法

科学之发生每在哲学之后。个别科学之题材无不从哲学范围中分别出来。科学是从分析方面讨论。而我们研究哲学的特性就要从“整个”方面着手。以有系统的知识求宇宙万有之玄妙，我们已经说过，这足以说明哲学或科学。因为它们有特性上的区别。科学是注重于“分”，哲学就是着重在“整”。所以哲学的特性总不出“整”的关系。李顿（J. A. Leighton）以为哲学是对于经验、生命、行为以及其互相关系之一切主要特点的总检讨。怀特海（A. N. Whitehead）在其《历程与实在》中说：“哲学之研究系向较大的普遍界航行。”在以前斯宾塞也说过：“科学是局部的有组织的知识；哲学是整个的有组织的知识。”这都足以表示哲学特性之概略。

一、哲学是批判的 在我们日常生活中有许多观念是认为有用处的。在一般的科学有许多概念是假定为真实无疑的。这些概念到底是真实的吗？普通人对于这些是不闻问的。哲学就是特别要批评这些概念，特别要考察其实在的意义。伯洛德（C. D. Broad）在其《科学思想》一书中第一章详述哲学之题材及其对各种科学之关系，他就特别注重哲学之批判性。他说：“哲学最根本之工作乃取日常生活及科学所用之概念而分析之以决定其明确之意义，表述其互相之关系。”我在前面说过，科学并不只知利用常识中的概念而不加以说明。科学对于普通的概念也是要明定其意义，说明其关系。然而各种科学所说明的意义都只能应用到它本泛围之内。同一概念在此一科学中其一意义而在另一科学或别有其不同之意义。哲学所要批判的，所要说明的乃是一种普遍适用的实义。哲学所着重者尤其是要这些概念去对整个的宇宙作全盘的批判。

二、哲学是整全的 适才我们说哲学要对整个宇宙作全盘的批判，这就是哲学所有的一种全体观（synoptic）的特性。所谓全体观有两种意思。第一，哲学要以整个的自然界作为解释的目标。哲学要将未经分裂的整个知识题材作一种完整的研究，或是哲学要将各种科学分别研究后所得到的确实结果综合起来作一种全部的汇通。鲍尔生（F. Paulson）在其《哲学概论》中名哲学为“一切科学知识之总和”。欧朋（Urban）也认为哲学是组合和关联各种科学的结果。伯洛德把哲学分为批判哲学与思考哲学。其批判哲学即指哲学之批判性，其思考哲学即言哲学之整全性。他说：“在思考哲学中我们无疑的应当把一切科学的结论拿来讨论。”这是我所谓哲学全体观的第一种意思。第二就是说哲学的方法是综合的。譬如哲学讨论到物质问题虽有时也用分析方法，然而它最重要的工作还是将物质之各种性质综合起来以求其真义。哲学虽兼取分析与综合两法然其分析为临时之手腕，综合为根本之方法。哲学之研究问题它要把这问题作为一个全体的看法。因此哲学在本质上，在方法上都是整全的。

三、哲学是彻底的 哲学之解释宇宙要追根问底。宇宙究竟是什么？时间与空间究竟是什么？因果究竟是什么？我究竟是什么？“什么”究竟是什么？“究竟”究竟是什么？总之，哲学欲求宇宙万有之究竟，欲得自然现象最后之意义。这好像是充满了好奇心的小孩子盘东问西的天真态度。哲学要问到不能再问的本源（Irreducible nature）。卡尔金（M. W. Calkin）在其《哲学之恒久问题》的导论中说：“哲学是用理智去求索事物的完全不能再追问的本性，适当的说，哲学是求整个实体的最后本然。”卡尔金注意到哲学的最后性（Ultimateness）。她说哲学是最后的因为它要达到无以复加的境界。哲学并不在表面上或现象上去用功夫。(www.xing528.com)

四、哲学是关系的 哲学所注重的不在内容之简明，不在形式上之齐整，而在万事万物的关结处。哲学不独研究制网的绳子，不独注意网孔的大小，它所特别注重的是考察网是怎样结起来的，网结是怎样关联的。哲学不但要明白宇宙万有各自的关系，并且它要得到自然界的总关系。不错，科学也是注重关系，但是科学所求的关系只限于局部的。哲学所求的是整全的关系，最后的关系，各科学所有独自关系间之总关系。罗素在其《哲学》中说：“科学试欲用规律将事实聚集为一捆一捆的，而哲学的原料不是原来的事实而是这些规律。”这就是说，科学法则把事实结成一捆一捆的关系，哲学再把这些关系总结拢来。李顿在其《哲学领域》中也说：“哲学之目的乃发现真美善完全的意义及其关系以决定他们在实在宇宙中的地位。哲学欲以一切关系之省思诠释人生。”

我在拙著《知识论纲要》一书中说：“哲学是对于整个宇宙最后意义之批判的研究。”我觉得这可以包括哲学的批判，彻底，整全，关系四大特性。