【摘要】：知识的价值可说是知识论里面极重要的问题，也可说是哲学的中心问题。关于这个问题的解决历来分两大派，一即实在论，一即观念论。实在论自称为常识的辩护人。素以讨论宇宙本质问题的唯物论，尤其是近代的辩证法唯物论也从讨论物质问题而转向知识之价值问题，其实它也只是从实在论里面拾些残余而已。实在论既不能成立，则知识价值问题之解决我们只能求之于观念论。其实观念论是说明知识价值唯一的理论。
知识的价值可说是知识论里面极重要的问题，也可说是哲学的中心问题。关于这个问题的解决历来分两大派，一即实在论，一即观念论。实在论里面又分为知觉论，代表论，新实在论，批判的实在论。总之，它们的根本主张是：外界乃离知识而独立存在的。人们在这里，这个茶杯是存在，人们不在这里，它也是存在的。这是极平常极普遍的见解，所以赞成的人很多。实在论自称为常识的辩护人。素以讨论宇宙本质问题的唯物论，尤其是近代的辩证法唯物论也从讨论物质问题而转向知识之价值问题，其实它也只是从实在论里面拾些残余而已。它也是斥观念论为反常识的。然而实在论是否合乎常识？实在论主张在一个完全没有心灵完全没有知识的境界中，事物是独立存在的。事物有存在的可能性。常识是否告诉你：在你一无所知的时候，你又能知道月亮反面的山水有存在的可能性吗？常识是不是显示我们这是矛盾的言语。完全无知识的时候即等于无任何知识，那末何以实在论者又有事物存在可能性的知识呢？实在论假装着似乎是说些极平常话来愚弄一般只有常识而无哲学知识（哲学的定义见第一章）的人们；其实，所谓实在论确是一种极神秘极不可思议的理论。它能一方面说无任何知识，而同时又能知有事物存在之可能；它能离开了知识，以至于离开了常识而复知事物之存在。观念论绝没有这样的大胆。实在论既不能成立，则知识价值问题之解决我们只能求之于观念论。其实观念论是说明知识价值唯一的理论。现在到了著者表述我自己对于这个问题之解决的时候，当然我只有站在观念论这方面，我只能做一个忠实的观念论者的门徒。我没有新的意见，因为新的意见也是包括在观念范围之内。(www.xing528.com)
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