观念论遭过许多的攻击，然而仍是健在。主观的观念论确有不少的困难，然而它的根本主张——“宇宙是属于心灵的”——丝毫无损。欲免除主观的观念论之困难而极力发展其根本问题，于是而建立客观的观念论。故客观的观念论乃以观念论的根本原则为基础而重新建设其坚强的城垣。不幸这个坚强的建筑仍时被攻击。敌方攻击的目的虽不时向着新的城垣，然而它的主力仍着重于轰炸一切观念论的基础。可惜凡反向观念论的一切理论都失败了。其失败的理由我屡次在前面详细的说明了。现在对着客观的观念论仍是不少的炮火与炸弹，我们现在要研究它们是否击中了客观的观念论，是否毁坏了观念论基础的丝毫。
一、观念论被人批评说是思想混糊 被知的客观和能知的客观明明是两相分别的，为什么观念论要说被知即能知之内呢？不错我们也分别能知其所知。但是所知脱不了能知的范围。既无能知事物之存在则从何而被知？事物之被知即入于观念范围之内。故宇宙不存在则已，存在则即观念的宇宙。你能想到这样一个境界吗？没有观念没有思想，没有知识而仍有存在吗？你即想得到，就在这一想念之间已复入乎观念范围了。然而这就没有实有的外界吗？不，外界是实有的，惟外界的实有只于观念中表示之。也可说，外界是实有的，惟此实有之外界亦即普遍之心灵的表现或实现而已。
二、存在即被知 有人批评说观念论根本的错误乃以为“仅被知的东西方是存在的”。有许多的东西是存在的，然而它们不一定是被心灵所知道的。实在论者说过在不被我们知道的地方也许有不少存在的可能。这种可能性我们不敢十分承认。因为完全不为所知的东西既不能是物质，又不能是心灵的；既无香又无色；既非本质又非因果。总之，它们是不可思议的。所以这种不可思议东西，与其肯定存在之可能不如否认之。而且完全不可知的东西即存在亦不能加于其上，因知其存在则此物亦为可知矣。
三、多元乃一元之各部分 一切观念论的基础没有被敌方毁坏丝毫。我们愈反对之愈攻击之，愈足以显其坚强。我们再看敌方对于客观的观念论是怎样批评的。客观的观念论以为宇宙的本质乃唯一绝对体。多元论反对说世界明明是包括许多的东西。无论何人都可以证明这句话。我们观察到有许多人物许多物质许多生物。它们是彼此独立的，它们并不是一体之各部分。不错，客观的观念论并没有否认许多实物的存在。不过它们互相关系的，它们是一体之各部分。这个一体乃是无所不包的。它们并不是彼此独立的，而是关联的。客观的观念论之关系（Relation）乃解释为能关系（Relating）。有能关系而必有所关系者；而能关系与所关系乃一整个体之各部分耳，乃一有关系功用的实体之部分耳。(www.xing528.com)
四、“绝对”超越变迁的经验 绝对的实体是不变的，而有限的自我乃是变迁的。那末从“绝对”看来，这种变迁只是幻影而已。但是变迁确系事实，那末客观的观念论将可以解释之。客观的观念论回答说，“绝对体”也许经验着是不确定，然而其本身并非即不确定。有限的自我觉着变迁，绝对也许分握这种变迁的觉着。然而它本身并非是变迁的。绝对虽然是分得有变迁的经验，然而绝对本身是超越这种变迁的经验。而且因为“绝对”是无所不包的，故从“绝对”看来没有什么东西是真确的。所以变动是真确的。“绝对”经验这种变动，然而它本身超越这种经验的。
从上面讨论的结果，观念，尤其是客观的观念论，乃是解决知识价值问题的唯一理论。
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