傅统先全集（第1卷）：感觉与理性的知识来源

依传统的研究法，我们讨论知识的来源还得要从感觉与理性说起。感觉论以为知识的来源在感觉，这是不错的，因为感觉确是组织知识的重要原素，然而理性也是和感觉互相合作的组织知识，这是不能不承认理性论的地方。

我们的心确是自动的。它有一个超过官感的机关——即理性或理智。它有一种综合能力。它能注意到许多同类的单个东西的普通性质，把这些性质抽象出来而综合之为概念。我们的感觉也是根本的，它能感觉外界的影响而供给理性以制造概念之原料。事实证明，我们确有认识的高级能力与低级能力的分别。经过官觉我们觉得个别的东西。譬喻我经过视觉就看见这样那样的东西。我们有一定的大小、形式、颜色在这个时间，在这个地方。若是我们触着一件东西，我们所遇着的是这个抵触；若是打它一下，我们所听见的是这个声音。无论我们官觉那一件外界的东西，我们总是觉得它们的单个性。这里是单个东西的认识。但是我们反省反省，我们知道还有另外一种知识能力。这种知识能力不是对个别的东西的认识，而是普遍的抽象的认识。譬如我想到“书”，这并不是这一本书那一本书，它是没有单个性的。这个思想不为某一本特别的书所限制。我看见的这一本书，只限于这一本书，而我想到的“书”是可以应用到任何一本书。思想的对象是普遍的对象，而不是个别的对象。官觉所表现的是事物的外表，而不能告诉我们这些东西是什么；官觉并不能表白事物的本质。然而我们的理智告诉我们东西的内容。因此单是官感就不能告诉我们这是一本书。官感只是报告颜色，形式，大小等等；但是我能知道那就是一本书，由此而发明我确是有一种不是官感的知识。

再者对于公平，希望，因果等等抽象的名词，我们虽不能官觉之，然我们懂得它们的意义。而且官感并没有反省的能力。官感只能供给原料或张本，而不能将张本加以考虑。反省是一种事实，由此我们可以证明在感觉之外尚有高级的机关。我们另有判断能力。从理智之有概念的判断的能力，而我们可以知道官感与理性之别。(www.xing528.com)

官感与理性虽是不同，然而它们是不能分开的。在我们的经验中官感与理性是互为功用的。尤其是在成人的经验中，官感与理性的成分简直不能分别。我们要知道知识的程序是复杂的。整个的认识程序是包括“官感张本”（Sensory data），感觉（Sensation），知觉（Perception），保持和记忆（Retention and Memory），概念（Conception），判断（Judgment），我心之活动（Human Mind-activity）与神心之活动（Divine Mind-activity）。

照我的系统，官感供给原料而为理性之基本，理性以感觉为原料而支配感觉。理性内包感觉；感觉上属理性。两者相依为命，互相牵制而不可偏执一方。由感觉而下，尚有官感张本为一切认识之基础。由理性而上尚有神心之活动为一切认识之指导。复由感觉而上至理性层层突创而组织各层不同之构造，于是而成为完整之知识程序。