傅统先全集（第1卷）：纯粹理性论的重要性及发展

纯理性论现在只是哲学史上的一个重要名辞而已，今日的知识论者并不很重视它。这一学派的起脉当在希腊的毕沙哥利氏（Pythagoras）到笛卡儿始成立了理性论的系统。而笛氏的方法又被斯宾诺莎，莱布尼兹和若而夫辗转发扬，理性论乃大倡。

纯理性论主张真知识不是从感觉而来的，知识是理性的产物，人类全部的知识都是从几个经我们的理性所锻练出来的原则，互相演化，互相推论而成的。这派哲学家从数理的方法而研究知识的来源。现在依次略述之。

毕沙哥利氏派 这个学派非但主张知识是从数理而发生，而且坚持数理即唯一之实体。最完善的知识就是从数理而来，而所谓数理就是纯理性的产物。譬如任何数目就可以变出种种不同的关系和特性。拿数码来代替事物，我们就可以把这些代替事物的数码做成各种公式。于是这种公式无论应用到什么事物都是对的。譬喻A+B=x；m=fr（n）这些公式无处不可应用。这种种的数目种种的关系都是造成我们的知识之原料。

笛卡儿 他以为若是我们要得真正的知识，我们就要怀疑一切事物是否可靠？感觉靠不住它欺骗我们的地方太多了。远看一个圆圆的小东西，走近一望原来是一块很大的方石头。明明一根直竹竿，插到水里面就变成曲线。感觉不能给我们真知识。笛卡儿以为若是我们怀疑到不可怀疑的某种原则我们就拿这种原则作根基，用理性推演出各种真正的知识。笛卡儿全部哲学都是从他怀疑到不可怀疑的原则——“我思故我存”——推论而来的。从规定的原则而发现新真理，这是笛氏以几何学指导哲理的方法。(www.xing528.com)

斯宾诺莎（Spinoza 1632—1677） 他的哲学的内容和笛卡儿并不相同，不过他们的方法是一样的。他们都是想把数学中那种确定性用到哲学上去。从几何学式的定理而推定各种真正的知识。所以斯宾诺莎的大作——《伦理学》——完全是仿几何学的格式而作的。他的“伦理学”全书分五部：一、关于上帝；二、关于心之性质及来源；三、感情之性质及来源；四、人类之限制；五、人类之自由。每部之首先立定各种定义及原理或定理，然后制成种种命题，再加以证明，解说等。结果遂推论出斯氏之全部哲学。

莱布尼兹（Leibniz） 他也用笛卡儿的方法，并且他注意成立知识必先有先验之原则。莱布尼茨不以洛克之以经验为知识之来源为然。不错我们的知识中是有感觉，但是这此感觉怎样能联合拢来而造成普遍真理？因之，莱氏主张知识之来源是理性，由理性才把这此感觉，综合起来，始有知识。故知识之组织中经验的分子并不重要。知识最重要的成分是理性的能力。纯粹理性论者继莱氏之后者有若而夫（Wolff 1679—1754），他用传统的格式而重述莱氏之哲学。因其无特别之影响，故从略。