感觉论的成立与自相矛盾现象

感觉论可评议的地方很多，不过以上种种批评也足以证明感觉论并没有给我们一个满意的理论去解释知识的来源。我们不否认感觉论正面的主张——宇宙间的知识是经过感觉而来的。但是感觉论不以为我们的知识还需赖一个超感觉的机关。至于这一层它是与事实相违。感觉论太趋于极端，它太趋重知识的感觉经验部分而忽视了人们心的活动作用。

若是我们否认了感觉论，而承认超感觉的作用，那末又有一个问题发生了。我们能不能知道这些超感觉的东西呢？感觉论的根本主张是以为超感觉的东西是不能知的，其理由为超感觉之外，我们就不能有任何经验。这种主张是否根据事实，我们仍不能不作一客观的批评，兹由下列数点评述之。

一、先验的理由不能证明之 刚才我们说过感觉论主张：凡不是感觉经验以内的东西，我们是不能知道的。感觉论者依照其理论的结果而把知识限制在感觉经验范围以内。这一层我们不能不加以考虑。我们不能从一种自因推果的立场而限制知识。我们的理论是如此如此的，因此知识是在感觉经验范围以内，这是不对的。限制知识唯一的方法是试验法，换句话说，我们从结果而溯源到原因。若是我们对于知识欲建立某种理论，必先研究知识。知识或许是有限制，然此限制之发现，亦必将知识的本身加以科学的考查。我们要从实地的研究中知道知识确是为某某而限制的，然后我们方建立这样的理论。我们要先能回答“我知道些什么”，然后始能回答“我能知道什么”。没有一种知识论能忽视知识之本身。若是它是一种有价值的知识论，它必定根据从各种知识考查所得的结果。我们不能因为预先有了一种某是知识某非知识的假定，然后再去判别某是知识，某种知识。总之，理论绝不可判别知识之本身，而理论则必为知识本身的讨论结果所判定。因此一位批评思想家绝不满意仅仅是肯定“感觉经验乃唯一之知识”而无实地考查之结果。他必要问这种肯定能否证明。凡能证明超感觉的东西是存在的，可知的，凡能确证玄奥的冥想是有效的，可靠的，我们都不能不诚虔的接受。

感觉论的原则有没有什么证明呢？凡进行去证明一件事，或者是先验的或者是经验的。从先验的理由方面我们寻不着证明感觉论的地方，因为“存在”与“感觉的存在”并不是一样的；“存在”的观念和“感觉存在”的观念并不是同样的意思。“真实的存在必需是感觉的存在”，这并不是一个自证的论调（Self-evident Statement）。我们还可以想得到许多非感觉的存在，因为感觉存在的观念和存在的观念并不是不可分开的。而且“存在”和“感觉存在”并没有一样的内容。“感觉存在”是“存在”中之一种。“感觉存在”是“存在”而加有“感觉”的成分，这种成分在“存在”中是没有的。因此，在“存在”中还可能有一种“理智的存在”。或许是没有超感觉的东西，若是有超感觉的东西，则此超感觉物或许还不能超过理智领域。这种东西并非内在的不可能（Intrinsically Impossible），而且我们似乎是知道这种理智的存在。因此从先验的理由方面不能证明感觉论之根本主张。

二、经验的理由不能证明之 在经验的理由中，我们看看有没有辅助感觉论的地方？感觉论最要紧的一点就是以为凡知识都是感觉的。不过照以前讨论的结果，知识中的概念就不能溯源到感觉。他们欲试表示凡判断都是试验的，但也是归于失败。至于孔德的理论是根据人心经过三个阶段的言论，然而历史告诉我们这也是无稽之谈。不错，人心在各时期或许趋向神教，或是注重冥想。或是趋向试验科学。但是我们不承认或在个人的思想中，或在种族思想中，这三个阶段是顺序继续，而各不相杂的。亚利士多德是科学家而同时也是玄学家。笛卡儿和牛顿是相信宗教的，而同时也是科学家和数理家。康德是有名的哲学家然而他也是个基督徒。普通都知道的，科学在中世纪极发达，而同时中世纪是一个宗教和科学的时代。德国超验派的玄学是继科学而起的，但是它后来又是科学继之。孔德想我们相信人类思想的进程是先由宗教而玄学，至科学，这是我们不敢赞同的，因为这种理论历根据历史事实。(www.xing528.com)

在先验方面在经验方面，我们都得不到足以证明感觉论之根本主张的理由。它简直是一种无根据的假设而且是一种错误的假设。

概念和影像之间有一种根本的异点。这件事实是没有一种感觉论能给我们一个圆满的解释。若是感觉论是前后一致的，那末感觉论者就不能承认概念之所以异于感觉之特性。若是他们默认这些特性，他们就不能前后相符了。可是感觉论者默默的承认了他们所反对的理性机关。因为他们每每得他们对于概念的意见，发生种种明显的困难，于是发明所谓“省思”，和“变幻想象之能力”等，然而这些言辞不啻承认我们的知识中除感觉之外尚有其他的作用。

三、感觉论自己否认其理论 若是感觉论主张只有具体的，简单的，感觉的东西是可知的，然而同时感觉论之本身就不是具体的和感觉的，而仍是一种抽象的东西。因此感觉论之成立，就足以破坏感觉论的理论。凡理论是不能感觉的。照感觉论的主张则感觉是不可知的。所以这种自相矛盾现象就不能使感觉论有成立之可能。