美国唯用论的势力到了英国。英国始终坚持唯用论者有席勒（F. C. S. Schiller）其中心点乃处于人本主义之立场。其主力乃对英国极有势力之绝对唯心论加以痛击。席勒坚持其人本主义以与美国之唯用论相呼应。其思想之根据可远溯至勃洛大哥拉斯之“人为万物之灵”之说。于是知识之来源乃始于人类之兴趣情欲。是乃以人意为根本而讨论知识来源之问题。
席勒以为人类之感情意志吾人之信仰知识有莫大之关系。他说“精神生活之目的足以影响一切认识活动。”由此我们可知一切认识作用之发生，皆是因为欲求以适人类精神生活之目的。知识里面不仅是纯粹的知识，里面也包含人生之兴趣，感情欲望等观念。我们的兴趣不仅决定我们思想的对象，而且决定我们对于那些对象的思想。非但对我们的思想如此，即施之于感觉也是如此。凡对于我们人生有补益的事，我们的感觉灵敏些。对于我们人生之需要欲望有满足可能的世界，我们就得到这世界的经验。我们的世界是属于“人本”的世界，因为世界之被认知乃经人类之兴趣以为之媒介。
席勒是主张“事实不能离认知”。我们知识的原料本是一个无意识的浑沌经验。拿这种生硬的浑沌经验而加以有目的的选择与评价乃有知识世界的存在。有许多与人生利益没有关系的原料人们不必去认知它，因此它们是非实在的东西，对它们也没有真知识。人类对此生硬的材料所加以选择的目标就是看它们对于人生的旨趣有什么补助。于人类有用的就去认知，于人类无益的就去淘汰。故使用含有认知的意思。
席勒思想的要点即(www.xing528.com)
1. 人类之情感意志影响知识作用。
2. 知识之发生乃欲满足吾之兴趣。
杰姆士，杜威，席勒都着力于知识之实际方面。他们以为知识之本身并非即是目的。知识之存在乃因其能引导行为以达到实际之结果。然他们三人亦各有小异之处。杜威注重环境是管辖我们心理的活动和我们的世界互相交合的原素。而席勒乃注重人本乃管辖彼此互相交合的原素。然而在我们所讨论的范围以内，则知识之实际性及知识乃由人心与世界相交合而发生的主张他俩是一致的。
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