知识认知范围总分为两部分：（一）知识之起源问题；（二）知识之价值问题。我们一切的判断或一切的传统信仰到底是从那儿而来的？知识是否可靠，或我们的思想所能达到的是否是真理。以上两种问题是知识所必须回答的。而且知识之价值更当赖其起源。所以在我们研究知识之效力问题之先，我们要回答知识起源的问题。
关于知识的起源和知识的价值在第二第三两篇有详细的讨论。本节列略述其大纲以清眉目。先看各哲学家对于知识之起源是如何的回答。
一、依据论 知识之起源，是根据以前学者的思想发生。
二、先验论 未生以前从先天就带来有许多的知识种子。这就是主张在经验之前就已有知识。
三、直觉论 人们的知识是凭直觉而发生。
四、唯用论 人类必须有知识之存在而后有圆满之人生。换言之，知识极有用于人生，因而发生知识。
五、经验论 知识是由人类的经验集合而成的。
六、理性论 知识是根据人类之理性。
七、综合论 知识之起源乃由于人类之理性对于感官所得的所与而加以整理。综合论乃是从理性论和经验论两者之综合。(www.xing528.com)
至于知识之价值就是讨论知识所能达到的是什么。这乃是问认识的对象是如何的性质。关于这层讨论也有下面的几种学说：
一、实在论 被认识的东西就是这东西的本身。被认识的东西并不靠认识的主体而存。
二、新实在论 把实在论加以整理而主张凡事物皆是离认识作用而独立的。他们承认在这些事物之间的关系也是实在的。
三、批评实在论 对于实体之认识含有三种原素：思想，事物，所与。他们把所与也承认有独立的存在。
四、主观的观念论 事物之存在当赖主观的认识而存在。我们所知道的是我们心里发出的观念。
五、客观的观念论 凡事物都只是“普遍的心”之表现。凡事物都是这“普遍的心”的观念而已。
最后我们再讨论所谓真理是什么。何为真理之标准？这也是属于知识论的范围以内的。
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