傅统先全集第1卷：不可知论的意义

不可知论的意义 不可知论同怀疑论一样。个人有个人的意见。照言词上看来，是指为一种决定不可知的态度。表面看来似乎比怀疑论还要极端，不过照现在的“不可知论”名词之用法，比怀疑论来的和缓些。

不可知论（Agnosticism）这个名词是赫胥里在一八六九年特创的。各学者对于这名词各有不同的意义，不过普通指为对于某种知识的对像的一种怀疑或否认的态度。我们的知识并没有无限的能力。我们的认识力是有限制的。在某种程度之中我们能认识，然而除此限制之外就是一个不可知的境界。不可知论的主要点就是他们认定有一个不可知的境界。对于这种境界决定取一种不可知的态度而不去注意它。不过何者可知，何者不可知的各主张，不可知论者有他们自己的界线。

大概所有的不可知论者所以为不可知者是“绝对”“第一因”“本体”“上帝”等。因此不可知论有时和无神论是一样的，不过也各有不同。譬如斯宾塞（Spencer）就承认“绝对”的存在，不过不知其真性而已。

不可知论的批评 对于不可知论的完备批评要包括全部知识论宇宙论的讨论，本节范围狭小，不能包容，故仅择其重要者略言之。(www.xing528.com)

一、不可知的态度之可取之处就是他们自谦的态度。大有“知之为知之，不知为不知”之概。他们指定了人类的理性所不能达到的止境。

二、若是我们说某物是不可知的，我们必先要把这是不可知的物和人心的能力互相比较。若是我们只知人心的能力而不知该物之本性，则比较又从何而起呢？既无从比较，我们又何能断定该物之不可知呢？那一点不可知论者没有认清。

三、我们既知一物之存在，我们就不能进而知其本性吗？在它的存在中，我们就不能见有什么表现在其存在中的本性吗？譬如用在自然科学中思想程序可进而升入玄学之境界；由事物之现象而会认其本体之征。这是不可知论者没有辩到的。