用纯讲学之举，诚有感于世道之陵夷[112]、人伦之荒坏、士品之颓污、学术之晦盲[113]，而又迫于诸君之意，因欲以塞河填海故智，于狂澜日下之势，与诸君共挽回于万一。无如德薄志高，智小谋大，仅以言教，不以身教。身教者诚，言教者伪。
《中庸》成己成物[114]，只一“诚”字统括。所谓诚者，非但空怀志念而已，实实做得圣贤学问，不偷一分；实实尽得圣贤道理，不欠一分，方始是诚，方始是成己成物。予于方寸[115]之际，梦觉之时，返观内照，果能做得圣贤学问万一否？果能行得圣贤道理万一否？良知难昧，几欲愧死！如此而妄居皋比[116]，宣说书旨，其不昧于圣贤大义者几何？而犹冀孚于同学[117]，偕之斯道[118]，是犹非磁而求取针，以莛[119]而求鸣钟，求之愈劳，得之愈难：多见其不知量也。
自今与诸君辞，不敢复讲。诸君但念日用常行，虽曰道不外是，然古之所谓“日用常行”，大段不失伦常矩矱[120]；今之所谓“日用常行”，无非种种恶习。人心中只办得个“卑鄙”二字，伦理上只办得个“苟且”二字，行而习之，莫知其尤。以是为日用常行，纵便收定韁勒[121]，不更随逐波流，亦只成就得卑鄙、苟且，更无出头日子。故须勘破而今魔障，跳出而今坑坎，直以圣贤之心为心，圣贤之事为事，把此“日用常行”一一正其本位，更从上面探讨精彩。以此进道[122]，庶几不难。
总须人我之见挨去得一分，便于己物之成挨进得一分，此是至切要诀。诸君各具一本来面目，各具一全副精神，猛力向前，自成学者，将世道、人伦、士品、学术一担挑去。某亦敬拜下风，何必区区鹦鹉之言之听哉？勉之，勉之！(www.xing528.com)
【评析】
这是一封婉拒弟子请自己讲学的书信，写于作者晚年。收入《柏庐外集》卷二，又名《辞及门诸子》，亦有说这就是著名的《辍讲语》。在文中朱柏庐明确提出了知行并进的主张，一再强调言与行的统一，强调身体力行。朱柏庐谦逊地说自己德薄智微，“仅以言教，不以身教”，有违圣人之道，因此婉拒诸子来听讲。作者对当时社会上的种种恶习痛心疾首，希望弟子们从日用常行做起，来成己成物，来挽救江河日下的世风。这封书信表现了朱柏庐虽然隐居不仕，但他对世道、人伦、士品、学术的关怀是切实的，他从未逃避知识分子的社会责任。
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