伏承手谕[62]，及所开文目[63]，又另示大文一册，具荷老先生深信至意，不以用纯为无似[64]，而有纤介之嫌也。即当于文目中谨照所示，凡有触冒忌讳者别为一帙。独手教中有所谓“应删”者，不知老先生直欲剟去邪？抑仍欲别存之也？又不知以为无系于重轻而欲去之邪？抑更有他意也？据用纯鄙怀，谓目中所开诸文，或指示以垂教，或寄托以言情，或刺讥而不伤于薄[65]，或讽劝而悉归于中[66]，或旁搜广引而足益乎闻见。虽老先生之高文典册，固已炳乎日月，不必藉是为传，而文章要期有用，苟有裨[67]焉，无庸耐[68]矣。
间有如万春妃、客舍子妇等传，或稍涉于绮艳，则老先生仍分外传，而《韩柳文》亦有《外集》《别集》之例。诸凡偶然笔墨，非意所属者，悉依是类区而置之，何如？庐陵之文[69]，正大高明，至于诗余，则皆绵婉温丽，或不必有恐妨盛德之嫌也。
抑有请者：用纯夙荷老先生契爱独深，得藏老先生著述亦幸良多。凡《三垣谏疏》《折狱新语》《女世说》《史论》《澹宁斋集》、尺牍共若干卷，此外已刻、未刻者正多。其已刻者，固悉仰冀惠教；即未刻者，不审得邀副本见示否？就今所有者，《史论》外又有《续史论》之惠，则续者当亦不止此也。
先高伯祖恭靖公[70]著述甚少，亦不见裒集[71]成帙，用纯窃有志，然今益散失矣，恐未逮也。恭靖公之先公侍御府君，有《臆见杂录》数卷，皆纪本朝故事，亦无刻本。近从友人家借录将毕，当俟后便呈览。(www.xing528.com)
【评析】
本文写于清康熙十三年（1674年），为《愧讷集》首卷首篇，可见朱柏庐对此文的重视。在信中，朱柏庐表达了对编纂文集的观点和对李清的敬仰。作者认为，选文的标准是“要期有用，苟有裨焉，无庸耐矣”。就是说，文章要对社会有所裨益，要有的放矢，言之有物。这与欧阳修所说的“文章不为空言而期于有用”（《荐布衣苏洵状》）的观点相似，与白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》）的观点也有异曲同工之妙。那么，什么样的文章符合这一标准呢？作者说：“或指示以垂教，或寄托以言情，或刺讥而不伤于薄，或讽劝而悉归于中，或旁搜广引而足益乎闻见。”可见，选录的范围还是比较宽泛的，凡是具有教育与讽刺意义、表达情感寄托理想、具有劝诫作用、富有知识性的作品，都在“有用”之列。这些标准对于杜绝空疏不实的文风无疑起到了积极的作用。
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