前者两承惠书，恳恳款款[2]，情溢乎词。自揣薄劣，何足当大君子一顾盼？而顾如此眷注[3]，盖有吾党所谓性命之交、金石之谊[4]未之及此者，而以当世大君子加于微末下士，所以皇恐[5]愧汗而不敢当也。
时用纯方罹大故[6]，不敢以不祥姓名溷干[7]左右[8]；且闻古者有唯而不对[9]之礼，故俱未拜书以报。而今者老先生不弃其无状，猥荷惠吊锡之厚仪[10]，固泉壤[11]之荣光，而不肖用纯则哀痛而无极也。
用纯恶德过于山积，不复可以为人。老先生犹以礼待之，加之以慰谕，不唯欲齿于人[12]，数又教以古孝子之道。间尝谓古孝子之于其亲，所以尽子道者，类皆有盛德大业，显亲扬名，不惟是致哀之礼，故切切焉伤生灭性[13]之为虑。若用纯者，即死不足以赎其不孝，而又安能如老先生之所谕？所以俯而自惟[14]，不禁感愧而继之以哀也。
谨北望[15]叩谢，冥资[16]谨领，厚奠[17]奉返。令似大兄[18]惠仪亦附上。铭勒至意，已入五内，望垂谅察。
【评析】(www.xing528.com)
清顺治二年七月六日（1645年8月26日），清兵攻陷昆山城，朱柏庐父朱集璜殉难。不久，李清遣使来吊唁并两次致函朱柏庐，本文是朱柏庐的回信。这是现存的朱柏庐文字中较早的一篇。
儒家经典《孝经》中记载了孔子对孝的看法：“夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”可见孔子的孝道思想有两个基本点：一是养体，珍惜父母所赋予的生命，并保证宗族的延续和昌盛；二是养志，立身行道，建功立业，光宗耀祖。李映碧以孝道来劝慰年轻的朱柏庐，开导朱柏庐不要过度哀伤，保重身体，并鼓励他以“盛德大业，显亲扬名”。
本文已经初现作者的志向，表达了作者不能跟从父亲殉国难的愧疚之心。作者说自己“恶德过于山积，不复可以为人”，正是这种负疚心理的表现。从中也可以看到年轻的朱柏庐继承父志、不仕新朝的决心。
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