朱柏庐先生的思想成就：传承儒学仁道，强调修身律己，正气凛然

“昆山三贤”顾亭林、归震川、朱柏庐都以他们的高尚品德被后人所景仰，三人各有所长，顾亭林以学术胜，归震川以文采胜，而朱柏庐以理学胜。作为遗民，朱柏庐坚守气节，弘扬操守，不仕清朝。作为理学家、教育家，他以程朱理学为本，提倡知行并进，潜心治学，一生著述等身，隐居乡里，二十年讲学救世。后人评价朱柏庐先生，谓其“始于志节、成于理学”，诚哉斯言！

朱柏庐的理学思想继承了传统儒学“仁”的思想，突出强调“仁”的最高境界是“万物一体之仁”。他肯定“礼”的作用，认为“仁民爱物，不外一礼义”。“礼”是人们进行道德修养必须遵循的原则。他提出“道即五伦”的命题，发挥了“道不外人伦日用之间”的道德论意义，将世界本源之道转向人伦日用的现实之道。他的“道”论，是符合时代特征的，具有实学色彩。

朱柏庐一生致力于教学，早年是由于家庭经济困难，不得不如此。钱穆先生在《国史大纲》中说明末遗民所从事的行业大体如下：“一、出家，如方密之等。二、行医，如吕晚村等。三、务农，如孙夏峰、颜习斋、张杨园等。四、处馆，如张杨园等。五、苦隐，如徐俟斋、李二曲、王船山等。六、游幕，如李恕谷、刘继庄、顾景范等。七、经商，如顾亭林在晋北垦牧，吕晚村刻书等。”由于家庭经济的困窘，又不愿出仕，柏庐先生选择了处馆，从此，他一生苦读不断，教学不断。在长期的教学生涯中，柏庐先生没有人云亦云，形成了自己独特的教学理念和教育理论，这在本书的后面章节中有详细分析。在教学成绩方面，朱柏庐教出了不少贤能的学生，在朱柏庐先生以及他的弟子的影响下，昆山的教育水平大大提高了，当地的人口素质也得到了很大程度上的提高。(www.xing528.com)

作为一位儒者，朱柏庐不把诗文创作作为事业追求，“其诗文翰墨流衍散佚，先生谓非儒者要义，每过而不留也”（《朱柏庐先生墓志铭》），他的散文和诗词流传到今天的不多。但他的文章仍然有较高的成就。著名的《治家格言》之所以很快流行开来，成为家训的典范之作，首先当然是因为它的内容丰富而且平实，说理不空洞，于修身、齐家方面具有实践性和可操作性；其次也因为它采用了全韵文的形式，朗朗上口，便于传播，内容行云流水，循序渐进，易于被人接受，这样很快就成为各地蒙学经典读物。

朱柏庐的文章以书信和序文为主，也有一些山水小品。他的文风朴实，怀人感旧则细腻动人，针砭时弊、倡导气节则有感而发，收放自如。其中说理的文章以程朱理学为宗旨，以倡导修身、气节为旨归，当然也有迂腐之见，但其基本思想是针砭时弊、倡导律己修身，是正气凛然的。今天我们读朱柏庐的文章，学习他的思想，对个人品德的提高和社会公德的建立大有裨益。柏庐先生的友人杨无咎说：“柏庐雅不欲以诗文自鸣，而其所作咸有法度，修辞立诚，非专攻辞藻者所能及也。”（《朱柏庐先生传》）学者陆林评价先生的序文说：“文字典雅而不艰深，感情诚挚而不肆诞，识见与文笔珠联璧合，序文与被序相得益彰。”朱柏庐的诗文可以说是无心插柳柳成荫。