在朱柏庐看来，人们读书、接受教育可以明理，可以修己治身。读书是修己治身的重要途径。朱柏庐在《愧讷集》中详细阐明了读书修身的重要性：“今人但知济人爱物之为善，而不知检心治身之为善。天下有济人爱物而不能检心治身者，未有检心治身而不能济人爱物者也。是则身心其本也，然何以检之，何以治之？非务读书不能。陈编探讨、良朋讲论，皆读书也。朱子又曰，欲知为善，必由读书。”可见，读书可以陶冶身心，提升自身修养，进而济人爱物。
不仅如此，朱柏庐认为读书还是求尽人道的重要途径。他大力倡导人们以读书来求尽人道。据《愧讷集》记载：“吾在天之下地之上而为人，便不可有愧于天、有怍于人，而当尽其道。求尽人道，则亦读书而已矣。盖先圣贤能尽人之道，斯有是书，则后生亦欲尽人之道，如何不读是书？故学问之道虽多端，要读书足以盖之。大学之道，首格致。先儒论格致之功首读书，由格致而诚意正心修身，读书以治其己也。由格致而齐家治国平天下，读书而推己以及人也。宋之真文忠公，明之薛文清公，皆克体乎大学之道者，而其著学之为功，与所得曰读书记、读书录。诚有见乎参天两地而为人，要不外乎读书也。”不仅修己治身需要读书，求尽人道也必须读书。
朱柏庐强调教育的意义不仅是求得功名，更重要的是修己治身、求尽人道。不止如此，朱柏庐还强调教育的目标是培养学生的品行，学会做好人，成为具有高尚道德品质的人。所谓“读书志在圣贤，非徒科第”。他教导世人要读书修身，而后推己及人，达到万物一体的境界。读书应该怀古明道，得志则利泽百姓，以万物一体之怀救济天下。
在朱柏庐看来，品行比科名更重要。教育的目标在于培养学生注重品行，使他们学会做个好人。《愧讷集》中，他一再言明读书的目标是要做个好人。“读书须先论其人，次论其法。所谓法者，不但记其章句而当求其义理；所谓人者，不但中举人、进士要读书，做好人尤要读书。”他认为，只有放下功名，培养自己的品行，才可以安身立命。这点在他所撰写的《试后示诸生》一文中有详尽阐述：
诸生近者往就科试，孰不怀一优等之念？只为有了此念，便不免为得失所累。得者未必扬扬自喜，失者不无怏怏觖望。孰知乖合亨屯，总无关系。无论此区区名第，总到鼎甲台司，是自己安身立命处否？若论考试，他何可恃？所恃者文艺。然文艺与时数参半，则文艺并不足恃。若讲到安身立命，则又文艺时数总无可恃。所恃者，植品制行而已。诚能植品制行，便到处有事业成就。鼎甲台司不足为我重，而我为鼎甲台司重；布衣韦带不足为我轻，而我转为布衣韦带重。苟不能植品制行，便到处无一可观。鼎甲台司不足为我累，而我为鼎甲台司累。布衣韦带不足为我辱，而我乃为布衣韦带辱。所以做了秀才便不得不与考试；既与考试，便不得不工文艺。但工文艺，吾事已毕，其他悉听之天。中举人、进士也得，不中举人、进士也得。能中之才，不可不办；要中之想，不可或存。
有了贵，便有贱；有了穷，便有达。彼适当其贵者、达者，此适当其穷者、贱者，总属本分。失学行而得科名，犹无所以自处；失科名而并失学行，更将何以自立。故愚紧切为诸生告曰：中的本领要做，不中的本领更要做；做得不中的本领，才做得中的事业！
可见，朱柏庐强调品行高于科第。他教导世人读书要学会看淡功名，读书更重要的目的是要学会做人，做到为学与为人的统一，并以品行修养为核心，为了做好人而努力读书，便可以问心无愧了。
不仅如此，朱柏庐认为教育的意义不只是教会学生学会做好人，更重要的是培养学生的家国情怀，达者兼济天下，抱着万物一体之志，为国计民生出谋划策。《愧讷集》中，他强调说：“士君子读书，怀古明道，进德之日，即志在万物一体，所以上筹国是，下轸民艰。”读书，还应该推己达人，存万物一体之怀，为民请命、为社会尽心。正如其在《代犹子导诚与王醇叔庶常书》一文中所说：“诚以万物一体之心往来酬酢于诸司百僚，则诸司百僚之心犹吾心也；诚以万物一体之心出入风议于公卿侍从，则公卿侍从之心犹吾心也；诚以万物一体之心备顾问、侍讲读于天子，则天子方喜其一心一德而谘诹之不遑，倚毗之不遑，但恐吾有所不言。不患言之不行，但恐我有所不为。不患为之，或闲如是，而自庙堂以迄四海，无上无下，无大无小，无内无外，无远无近，壹皆以一体为怀，是诚万物一体也。”可见，朱柏庐认为读书的目的在于修身、治国，“上筹国是，下轸民艰”，以万物一体之怀救济天下。
学 记
【发人深省】
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2.
【合作探究】
朱柏庐的教育思想体现在哪些方面？谈谈你最感兴趣的教育思想。
【责任意识】
通过本课学习，你认为一个人应该具有什么样的品质？
【启示录】
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2 本课对你为学的启示是：
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