每日内省，修身齐家！

内省、自律是早期儒家思想中重要的道德修养方法。《论语·卫灵公》记载：“子曰：‘君子求诸己，小人求诸人。’”“子曰：‘躬自厚而薄责于人，则远怨矣。’”《论语·学而》载“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”《荀子·劝学》中言：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

朱柏庐认同古人每日省身的做法，时时处处反躬自省，修养身心。《毋欺录》中有很多词句，是先生自我检点、自我鞭策的缩影，从中我们可以看到他严谨的道德修养态度：

清晨忽梦将死，脉息微矣，目光暝矣，觉而徒然。盖天之所以警我也。人命不可恃，安知不旦夕死，尚不亟求闻道，以为夕可之计，何也？

向来悠悠忽忽，身心之功不惟无所成就，亦且堕落良多，空自惭恨，究竟何益？今者年已六十，去日多，来日少，某犹不百倍精进耶？不信尔之为人，将遂颜一生而已邪？断勿复为自欺之学，作自誓文。

用纯，尔忘尔父之命尔名用纯乎！何其心之杂而不纯也？每日常以此自呼省，庶少懈思。(www.xing528.com)

朱柏庐强调立身制行、反省自身，就要以儒家孝悌忠信礼义廉耻为标准。《愧讷集》中收录了他曾写给两个弟弟的书信，信中说：“可各造一簿子，每日至灯下便记注日所行事，以孝弟忠信礼义廉耻为条格，而以日所行者，一一省审，合则安，不合则惧，多进则安，少退则惧。”劝诫弟弟们应该每日记录当日所行之事，以孝弟忠信礼义廉耻为标准检点自身。朱柏庐也时时鞭策自己要以圣贤书义加强德行修养，他在《毋欺录》一书中云：“日读圣贤之书而不知其道，日亲有道之人而不获其益，心不在焉故也。不瞽不聩而不能视听，不当为之惕然猛省邪？”

除了提倡自省的道德修养方法，朱柏庐还指出人人都会犯错，提倡有过则改，“闻过则喜”的改过态度。在朱柏庐看来，金无赤金，人无完人。人非圣贤，孰能无过。有了过错并不要紧，重要的是不能讳过，不能掩饰过错，更不能一错再错，将错就错。《毋欺录》云：“过自圣人以下，所不能无。但当救过，不可讳过……人恒过，然后能改，但一误不容再误耳。”

人人都会犯错，贵于能改过。因而，当有人指出自己的错误时，就应该耐心、虚心倾听。改过就应该抱着“闻过则喜”的态度。这是传统儒家所强调的改过方法。《孟子·公孙丑上》载：“孟子曰：‘子路，人告之有过则喜。’”朱熹在《四书章句集注》中曰：“喜其得闻而改之，其勇于自修如此。周子曰：‘仲由喜闻过，令名无穷焉。今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。噫！’程子曰：‘子路，人告之以有过则喜，亦可谓百世之师矣。’”

朱柏庐也很推崇“闻过则喜”的态度。和前人相比，朱柏庐更强调他人指责对自身修养的益处。对他人的指责，应该抱有一种欣喜的、感恩的态度，乐于接受的态度，而不是置之不理，这是他“闻过则喜”主张的特色所在。《辞诸子听讲》一文中，朱柏庐苦口婆心地教导：“岂是人之好为讥斥哉？果然白璧无瑕，又何由而指摘？即或语有过当，要非无端至前，此须痛自悔责、猛加迁改，但觉讥斥之尽当，莫怨讥斥之我加，直视讥斥者为神明之降鉴，为骨肉之相爱，为师长之提命，为医药之救疗，感之、愧之、祷之、颂之，存此一片公心，方是作圣基址，办此一副诚心，方于自己分上有所补益，有所造进。”别人指出你的错误，就要抱着“有则改之，无则加勉”的态度，“闻过则喜”，有了他人的指责与督促，才可以真正改过，自己才会进步，才可以提升自身的德行。