【摘要】：思想政治教育“基于人”有其丰富的理论来源。马克思人学思想的形成离不开对黑格尔“绝对精神”和费尔巴哈“抽象感性的人”的扬弃发展，是思想政治教育人本内涵的立论根基。费尔巴哈将宗教的本质归结为人的本质。在思想政治教育过程中，教育者要在现实世界开展思想政治教育活动，就要看到现实的教育对象的存在，认识到其是独立个体。因此，现实的人既是历史主体，也是思想政治教育人本内涵的重要基点。
思想政治教育“基于人”有其丰富的理论来源。马克思人学思想的形成离不开对黑格尔“绝对精神”和费尔巴哈“抽象感性的人”的扬弃发展，是思想政治教育人本内涵的立论根基。黑格尔虽看到了事物辩证的一面，但认为事物发展的背后是“绝对精神”的推动，将绝对理念看作人的本质，带有唯心主义的色彩。费尔巴哈的人本思想看到人的感性一面，但却无法将人与实践结合起来。费尔巴哈将宗教的本质归结为人的本质。在他看来，人是孤立的、抽象的存在物，最多只能达到市民社会的直观。马克思充分利用前人发展经验，但并不是对前人经验的简单堆积，而是一种新的理论创造。“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”[3]在马克思那里，将人从抽象中解脱出来，赋予人以实践活动，提出“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。[4]可见，人在社会历史发展过程中，是具体的现实的人。思想政治教育人本内涵中的“人”是教育者和教育对象的共同存在，“本”是思想政治教育的根本支柱。在思想政治教育过程中，教育者要在现实世界开展思想政治教育活动，就要看到现实的教育对象的存在，认识到其是独立个体。在思想政治教育过程中，教育对象虽然具有受控性，但教育对象作为有思想、有情感和有行动力的个体，要发挥自身能动性和创造性，积极与教育者进行互动，反馈意见，与教育者共同构建生动活泼的思想政治教育机制。因此，现实的人既是历史主体，也是思想政治教育人本内涵的重要基点。(www.xing528.com)
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