马克思主义唯物史观以“感性活动”为钥匙在现实意义上解开了形而上学之谜，以人的现实生活和实践活动为主线，提出了“现实的”“历史的”“活生生”的个人概念。凭借“人”这一概念的提出，马克思恩格斯完成了对颠倒、思辨的主观主义的重新颠覆和超越，建立了“‘历史的’形而上学”[45]，将古典哲学所建构的形而上学大厦与费尔巴哈直观的唯物主义体系在市民社会、在人的生存问题面前统统摧毁了。“人们首先必须吃、喝、住、穿，就是说首先必须劳动，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等活动。”[46]由此，人类历史的演进是基于感性活动所引发的社会基本矛盾辩证运动的过程与结果。不同时代的社会基本矛盾以不同内容表现出来，而这些基本矛盾有一个共同的抽象形式，即人们对生存与生活资料的“需要”与对当前生存资料现状的“不满”，也就是生存理念与生存状态之间脱节的矛盾形式。这种既以生存为基点又以生存为目标的生存意蕴为社会主要矛盾的生成与消解提供了内在动力。新时代社会主要矛盾正是在这个意义上符合上述“共同形式”，蕴含了以“感性活动”创造的客观物质基础决定的生存状态与生存理念的向度。首先，就生存状态而言，一方面，总书记在党的十九大报告中总结了过去五年包括十个方面的工作历程及其成效。生存现状上我国目前已实现总体小康，生活水平完成了自近代以来的三次伟大飞跃。这些成就的取得离不开马克思主义思想的指导与共产党的领导，同时也是社会矛盾运动和人民为生存与生活“需要”努力奋斗的必然结果。另一方面，在取得历史性成就的同时，当代中国依旧面临诸多生存问题亟待解决，比如食品安全、环境保护、社会公平、反腐倡廉、住房改革等与生活息息相关的生存问题，它们源于发展的不平衡不充分，制约着社会生产力的发展。因此，人们生存现状的两方面构成了社会主要矛盾的主要方面。其次，就生存理念而言，生存论研究申说的根本问题是信仰问题[47]。社会主义国家的终极信仰是共产主义，是关于个人自由且全面发展的生存理念。在社会主义初级阶段，对生存的信仰是循序渐进的，因此才有新中国自成立以来社会主要矛盾的三次变化，才有从“人民对于建立先进的工业国的要求”到“人民日益增长的物质文化需要”再到“人民日益增长的美好生活需要”的进阶。人民以生存理念反映和引导着生存需要，生存理念构成了社会主要矛盾的次要方面。(www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
