有人说毛泽东同志学习的方法是“四多”，就是多读、多写、多问、多想；也有人说是“五多”，就是除上面的四多外，还有多看（参加、游历等）的一多。不论“四多”或“五多”，多想确实是他特别重视的学习方法。
当时的教育是死灌书本知识的教育，教师教学生多采取填鸭式的教学方法，在这种教育之下培养出来的学生，多半是以耳代目，以目代脑，一味迷信古人，迷信洋人，迷信教科书，迷信名流学者；每每笃信先生之言，奉之为衣钵真传，认为没有可以怀疑研究的余地。第一师范也多这类学生。毛泽东同志极反对这类人的学习方法，他常对周围的同学说：“古人的话、教师的话，和一切名流学者的话，不一定都对，所以我们读书看报、上课、听演讲，都要开动脑筋，多想一想。对的我们才接受，不对的我们就应该放弃。囫囵吞枣的办法最要不得！”
他自己的确就是善于独立思考、深入钻研的典范。
读《韩昌黎全集》时，凡是他认为道理对、文章好的地方就加圈加点，写上“此段颇精”“此言甚合吾意”的批语；认为道理不对、文章不好的地方，就划叉划杠，写上“不通”“此段非是”等批语。在《伦理学原理》一万二千多字的批语中，有的是一些比较简单的表示赞成、反对、怀疑的话，如“切论”“此论甚精”“此语甚切”“此语与吾大合”和“诚不然”“此节不甚当”“此处又使予怀疑”“吾意不应以此立说”“此说终觉不完满”等，但大部分则是联系中外历史和先秦诸子、宋明理学，以及王船山、谭嗣同、梁启超诸人的学说，加以综合、比较，然后提出自己的见解，或者是把原著加以批判、引申，或者是借以发挥，逐渐形成系统的哲学思想、人生观、世界观、历史观等。他所发挥和批判的，很多都是崭新的思想，发前人之所未发。眉批的墨迹有两种到三种，有些地方对自己前面的批语又加以批判和补充，这就标志着他将这本书已经阅读了多遍，思考了多遍。从上述的事例中可以看出他对文学的批判、哲理的研究，都要通过他的独立思考，用一定的尺度来进行缜密的检验，一字不放松，丝毫不随便。他的学习态度始终是严肃认真的。(www.xing528.com)
湖南一些研究王夫之学说的老先生，创设了一个船山学社，一月中要在社里举行几次船山学说讲座。毛泽东同志每每邀同学前去听讲，听讲回来，他又会和同学们谈论这一次讲学的内容，某点可取，某点有问题。
有一天，从上海回湖南看看家里的某名流，受第一师范校长的邀请，到校做了两个钟头的讲演。毛泽东同志很久以前就听过这个名流的大名，但这天听过讲演以后，觉得没有什么新东西，感到不满足。他知道第二天这位名流又将在船山学社讲演，就按时请假去听，想听到昨天没有听到的新东西，哪知竟大失所望。他听讲回校后，告诉同学们：“他今天讲的就是昨天讲的，连字句都没有改变，这真叫作闻名不如见面！”
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