汉阙画像：社会生活与文化多样性

汉阙画像内容丰富，题材广泛，形式多样，是继汉画像砖、画像石棺之后的第三大汉画像。

（一）汉阙画像中的社会生活

这一部分内容在汉阙画像里表现得比较丰富，其内容既有仕宦、贵族生活日常的“车马出行”“车骑出行”，也有献礼、献俘、乐舞百戏、杂技等。其目的在于炫耀墓主人生前的权势威仪、社会地位，描绘他享乐的幸福生活。

雅安高颐阙“车从”画像中，后面为一乘二马车，前面有八人。河南登封泰室阙的“车骑出行”画像中，前面刻一匹马拉着轺车，华盖下主人穿着斜襟长衣，拱手而坐；驭手坐于车前拉着缰绳，后面一人骑马跟随，应是主人的侍从。四川绵阳杨氏阙“骑从”画像所画为两骑前行，后有驺卒两行八人，手执斧钺做疾走状。上述这些场面充分反映了汉代贵族驾车游玩的悠闲生活，也显示了封建贵族的权势和威仪。画像中的“骑从”“车从”的人数，符合《后汉书·舆服志》记载的“璅弩车前伍伯、公八人，中二千石，二千石、六百石皆四人，自四百石以下至二百石皆二人”的制度，反映出其主人的身份。

马戏是汉代杂技的一个突出内容，如《盐铁论》中说：“马戏斗虎。”《三国志·甄皇后传》中注：“年八岁，外有立骑马戏者，家人诸姊皆上阁观之，后独不行。”河南登封少室阙上刻有一幅马戏画像，雕两匹四蹄腾空奔驰的骏马，前一匹马鞍上有一绾双丫髻的少女，穿紧身衣裤，做反弓倒立状。后面一匹马上有一女子，长袖舒展，随风向后飘扬。长袖的飘动和人体的自然后倾，刻画出马跑得飞快的样子，同时也使人们感到汉代马戏的惊险和艺者技艺的高超。登封启母阙上有一幅幻术画像，刻一人袒胸，双手抱一长颈瓶，仰面向上喷火，这可能是由西域传入中原的口中喷火术。山东莒南孙氏阙第三栏内，左侧两人前后盘坐，前下方有一琴，在前者似做鼓琴状，在后者似在打击乐器，右侧跪一人扬袖而舞；第四栏内，右两男，左两女，各跪立对揖。

中国是足球的故乡。踢足球，古代叫“蹴鞠”或“蹋鞠”，蹴就是踢，鞠就是球。刘向《别录》中云：“蹴鞠者，传言黄帝所作，或日起战国时。”《汉书·枚乘传》中载：“蹴鞠刻镂。”颜师古注：“蹴，足蹴之业；鞠，以韦为之，中实以物；蹴鞠为戏乐也。”《战国策·齐策》中说：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟……蹹（踢）鞠者。”可见战国时期“蹴鞠”这种运动在齐国就已经流行了。到了汉代蹴鞠运动更加普遍，汉高祖刘邦的父亲就很爱蹴鞠。《西京杂记》中载：“成帝好蹴鞠，群臣以蹴鞠为劳体。”汉武帝以及卫青、霍去病还把蹴鞠作为军事体育运动的一个项目。古代的鞠是用熟皮子做壳，里面填塞羊毛，所以，也有人叫它“毛丸”。至于球里用胆充气的方法，则在唐代才开始出现这种球，被叫作“气球”。河南登封少室阙和启母阙都有蹴鞠的画像。如登封少室阙的蹴鞠画像中，刻一个头绾高髻的女子，细腰，穿长袖舞衣，舞袖轻盈地向后飘扬，双足跳起，正在踢球。其两边各刻一人，一人穿长衫坐在凳上手拿鼓桴击鼓，一人跪坐着伴奏。(www.xing528.com)

（二）汉阙画像中的装饰纹样

作为汉阙画像的有益补充，汉阙中装饰性的图案主要有菱形纹、圆圈纹、方框纹、十字纹等几何纹，以及绳纹、水波纹、圆点纹及植物花卉纹等。这类纹饰在汉阙上一般不以主图的形式出现，而是对主图进行烘托，或对上下图案进行连接、转换、分隔等，主要起承上启下、装饰过渡的作用。

重庆的乌杨阙在楼部的介石上用菱形、八边形、方格等几何图案进行装饰。四川渠县冯焕阙也雕刻有菱形纹饰。河南少室阙、泰室阙、正阳阙等用圆圈纹进行装饰，这些圆圈纹都上下对称并整齐排列。

四川渠县蒲家湾无铭阙上雕有花草状的“嘉禾”图，在斗棋下的狭小空间里，它起到了点缀的作用。