五事校计：趁火打劫之计妙用

【原文】故经之以五事，校之以计，而索其情：一日道，二日天，三曰地，四曰将，五日法。道者，令民与上同意也，故可以与之死．可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严电。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

(孙子兵法•上卷•始计篇》)

【译文大意】因此，要从五个方面对敌我双方的优劣条件作分析比较，以断定战争的胜负。一是道，二是天时，三是地利．四是将帅，五是法制。所谓道，是讲：要使老百姓和统治者的意愿相一致，在战争中老百姓可以与统治者同生共死赴汤蹈火，不怕危险。所谓天时，是指昼夜、阴晴、冷暖、气候季节变化的情况。所谓地利，是指战场的远近，地势的险要平坦，地域的宽窄及所处地理位质的好坏。所谓将帅，是指将帅是否具备才智、诚信、仁爱、勇敢、严明等条件。所谓法制，是指部队的编制，指挥信号的规定，各级统帅职责的划分及任用，粮道和主要军需品的配置和管理的情况和制度规定。以上五方面情况，凡领兵打仗的，都听说过。只有真正通晓的人能取胜，否则就不能胜利。所以，要把敌我双方的优劣条件分析比较，来推断战争胜负的情势。要看一看：哪一方的统治者政治上开明，能得民心?哪一力将帅的指挥高明?哪一方的军队占据天时地利?哪一方能令行禁止?哪一方的军事实力比较强大?哪一方的士兵训练有素?哪一方的赏罚严明?我通过这样的分析比较，就可以推断出战争谁胜谁负了。

【阐释】孙子用兵，以人和为本，以得天时地利为辅佐人和的外部条件，然后命将出征，兵出境，则法令一从于将，君命有所不受。此五计顺序不可倒置或偏废。古往今来，凡成事者，没有不事先将各方面诸因素及利害关系考虑清楚，并且设法了解实际情况，加以分析研究的。

关于道。在诸因素中，孙子将“道”放在第一位，强调要以德服人，得民心，则可坚定不挠，士气高昂，同生共死，始能取胜。因此，当政者也好，各级领导主管也好，均应以道为先，以正治国，以德为本，使上下同心，再辅以其它治国、治军、治企业、治家之计，则无论是国家还是事业，没有不兴旺的。(www.xing528.com)

关于天、地。孙子除了以人和为本外，十分注意顺应天时、地利，如果天、地配合适当，即可事半功倍，否则反之。古代东汉马援讨伐五陵蛮族，他急于进攻，怕路远费时，费粮，于是在两条可行之路中选了路近而水险的一条。却疏忽了上游多急滩，水急拉不上去船的实际情况，再加上天气炎热，河边无遮阴，官兵大多染病死去，连马援自己也病倒了。这时敌兵已经守住了高处的隘口，最后，马援不战而败了。其实，不但在军事上，就是在事业、个人前程等各个方面均是如此，不要不切实际地急于求成，而要注意到天时地利等外在条件，并且充分利用，方能成功。

关于将。战欲胜，没有足智多谋，有信用、办事公正可靠、对下属仁爱、勇敢、临危不惧、纪律严明的将才也是不行的。历史上，刘邦重用了张良、韩信、萧何，因而挫败了项羽。刘备因为有了诸葛亮，方能与曹操、孙权三分天下。同样，要搞好事业，在各机构和行业中也要有各种“将才”才行。选择将帅要根据条件任人唯贤，切忌任人唯亲和嫉贤妒能。

关于法。纵有好的将帅，但若军纪不严明．编制混乱，法规不清，军备不足，仍然无法取胜。正如在各个机构中，制度的完善，组织的健全，纪律的严明，各部门的配合，是事业成功的重要保证。