解读工商文明：电视纪录片《公司的力量》揭示工商文明力量的本质

李炜光①

学习提示

本文是一篇说明文，指出本文所使用到的各种说明方法。本文阐述了工商文明的构成要素。标题中的“基因”，原指生物体遗传的基本单位，是生物学名词，这里使用比喻的手法，指工商文明的构成基础或构成要素。

本文从电视纪录片《公司的力量》说起，指出公司的力量实质是工商文明的力量，从而引出说明对象。主体部分，先说明工商文明是一种“商本位”文化，是一种进步的、有巨大力量的文明，再分别谈了工商文明的各个要素——平等、民主、法治、合作、信用等。结尾部分，总结全文，再次强调市场经济的发展离不开工商文明的这些构成要素。

学习本文，理解工商文明的含义，并在今后的经济活动中自觉遵守和维护工商文明的基本法则。

《公司的力量》气势恢宏，该片导演的艺术水准自不在话下，有《大国崛起》为证。但这次拍《公司的力量》还是有些冒险，因为该片蕴含着一般电视纪录片比较忌讳的学术性：以历史故事和调查数据诠释公司的进程，国内外百余位顶尖学者的论辩贯穿始终。但它成功了。

该片展示了公司产生后影响人类社会的诸般“力量”，也潜在地向人们提出一个问题：即公司的这些力量源自何处？公司的力量来自它背后的某种精神和规则，这就是我们至今仍不十分熟悉的工商文明。所以，与其说是“公司的力量”，不如说是“工商文明”的力量。

工商文明是一种与“官本位”完全对立的“商本位”文化。所谓商本位，是指按工商业的基本原则来管理社会事务，工商业者之间的竞争以契约和计算为基础，比的是技术、创新、成本、质量、价格、服务，而不是比谁的权力最大、谁离权力中心最近。工商从业者中间的矛盾是通过谈判和契约来解决的，而不是“官本位社会”里常见的以暴制暴解决问题。工商文明需要的是平等、自由、契约、法治的社会关系，而不是专制社会里常见的强制、垄断和特权。

历史的发展也证明了，由工商精神促成的工业革命，竟具有改变一个传统国家思想文化、社会结构的巨大力量。它可以改变一个社会中的官、商关系。用工商文明的眼光看来，一个正常发展的社会，不是由官来主导工商，而是要官适应和服务于工商，按主权在民、自由、平等、契约、法治的原则行事。

工商文明不是虚幻的和不可捉摸的，而是由一系列具体可见的工商文明“基因”组成的。这些基因，我理解可归纳为以下几个方面：

平等。首先表现在产权问题上，你的是你的，我的是我的，不能你的也是我的，财产权归属含糊不得。只有产权明晰，才能平等交易，互利双赢。其次，表现在良性调整的人与人之间的关系上。一个普通的人，公司职员、工人、店员、工程师、退休官员，无论是谁，都可以注册兴办企业，成为一个名副其实的企业家。这是其他任何政治和经济结构都难以容纳的人人平等的商业精神，也是市场社会活力永存的原因。

在我国，“无商不奸”的说法流传已久，却错得最为离谱。其实商人最讲和气生财，买卖公平。一个在自家和单位里受到不公平待遇的人，当他走进市场，会明显感到心灵得到抚慰，因为，那里是一个平等社会。工商精神驯化了人野蛮的一面，使人变得温和柔顺。你要生存，也得允许我活下去；你要赚钱，我也不能总是吃亏。商人之间，是一种平等相待、和谐共生的关系。

民主。商人最反对苛政、重税的侵扰，拒绝垄断和特权，所以商人推崇民主，要求自己应得的政治权利。英国早在13世纪末就有了下议院，商人进入议会后，目的就是维护自己的利益。工商精神渗透到政治生活中，就是“有事好商量”。无论多么重大严峻的问题，都以协商、谈判方式解决，再也不是成王败寇。独裁、垄断变得越来越不得人心，输不起变成了输得起。所谓现代民主政治的架构，也只有在这个基础上才建得起来。

1787年制定的《费城宪法》，与其说是资产阶级革命的产物，不如说是工商文明对人类文明的杰出贡献。美国制宪会议期间，由55位实业家、银行家、农场主、债券投机者组成的委员会，拿出公司老板斤斤计较谈生意的本事，一个小数点一个小数点地计算各州众院议席的比例。美国的政治家是商人，不屑于跟自己过不去，更不会做赔本的买卖。正是因为有了这样一群“乌合之众”锱铢必较的政治谈判，美国革命才能以最小的代价获得了国家200多年的长治久安。

法治。商人的财产权以及与他人订立契约，最需要法律的保护。人类法治文明进程中的一个核心内容就是商人（包括零贩，运航贸易商，银行家，工业家等各种不同身份的商人）对法律体系的影响。现行法律体系源自11世纪的城市生活，它导致了对罗马法及罗马法私法观念的重新发现。在北欧国家，商人是“市民”的同义词。在中世纪城市，商人和手工业者基于商业扩张的需要，建立起自己的法律体系和商业法庭。中世纪市民社会的这种带有自治性、独立性和普遍性的法律秩序成为法治文明的道德基础，也使市场化行为的负面现象如货币拜物教等得到了遏制，并在封建社会内部催生出新的生产关系并最终取代了旧的生产关系，形成了近代法治文明社会。

现代社会，法律已通过代议制移由国家立法机构掌控，企业家的手里，没有法律，只有金钱、资本，但他们仍如以往一样，有本事凭借自己的智慧和勤奋，使资本增值和得到妥善管理，他们把维护遵从工商文明的各种法律规范作为自己的本职和责任，并带动其他社会成员也认同这些规则，并且始终如一。

合作。传统社会的小农经济处于分散自足的自然经济状态，有反抗暴政的意识却极易被暴政所镇压。工商业的发展把大量人口聚集于城市中，人群由分散走向集中，合作的成本大大降低，竞争也变得更加高效。现代竞争意识应如此表达：商业竞争是一种生产力，是一种社会互动，有着深邃的合作内涵，是市场社会中不可缺失的一部分，而不是一种粗俗的竞争关系，不是单纯的谋利行为，也不是一个只关乎“游戏者”自身利益的封闭游戏。

新制度学派的代表人物道格拉斯·诺斯认为，任何一个人，只要他的职责是把不同的人组织在一起而形成一个小群体，他从事的就是“人与人之间的合作”的制度创新活动，相当于履行政治家的责任。所以，在诺斯的眼里，政治家与企业家的身份是有相通之处的。哈耶克则认为，凡是创造着“人类合作的扩展秩序”的人，就可以叫作“企业家”。

信用。市场社会的基础是信用，建立信誉是企业推销产品的最佳手段。历史上，新兴企业家们为了逃避封建君主的横征暴敛，发明了汇票，这是一种把不动产转化成动产以保护自身利益的办法，具体说，就是把货币财产转化成一个印在纸面上的数字，商人可拿着它走遍天涯，到任何地方兑现和流通。曾有历史学家把汇票出现的意义等同于哥伦布发现新大陆。陌生人之间远距离合作的基础是信用，只凭一个签字就可实现兑换，也只有在工商社会里才可能做得到。市场经济是契约经济，依靠信用所维系，信用不在了，人类就会退到蛮荒状态。

平等、民主、法治、合作、信用等“基因”合在一起，便构成了“工商文明”的整体。一个完善的市场经济，一个成熟的公民社会，有赖于此。

（本文有删改）

注释：

①李炜（w0i）光，1954年生，我国经济学家。

思考与练习

一、预习作业

1.给下列加点字注音，并抄写。(www.xing528.com)

契约（ ） 驯化（ ） 债券（ ） 遏制（ ）

深邃（ ） 垄断（ ） 离谱（ ） 抚慰（ ）

野蛮（ ） 苛政（ ） 渗透（ ） 严峻（ ）

独裁（ ） 履行（ ） 兑换（ ） 蛮荒（ ）

名副其实（ ） 乌合之众（ ） 锱铢必较（ ）（ ）

长治久安（ ） 横征暴敛（ ） 以暴制暴（ ） 互利双赢（ ）

无商不奸（ ） 和气生财（ ） 成王败寇（ ） 始终如一（ ）

2.“工商文明”是指（ ）

A.“商本位”文化 B.“官本位”文化 C.精神文明 D.物质文明

3.工商文明“基因”的有以下哪几个方面？

A.平等 B.民主 C.法制 D.合作 E.信用

4.工商之间的竞争以（ ）为基础，比的是技术、创新、成本、质量、价格、服务。

A.契约 B.计算 C.权力 D.合作

二、课后练习

1.简答题。

（1）什么是工商文明？“基因”的含义是什么？

（2）“商本位”文化排斥竞争吗？在这样的文化环境中，工商从业者怎样解决相互之间的矛盾？

（3）分别找出文中使用做比较、下定义、举例子、打比方、作引用的句子。

做比较：

下定义：

举例子：

打比方：

作引用：

2.梳理文章主体部分的思路，完成下面的表格。