《秦王李世民》主题、演出样式探索

一

唐，一个朝代，中华民族发展史上兴旺强盛的一页。唐，这个字，牵动着中华儿女的心。它成为光荣、自豪、灿若星辰的同义字。侨居海外的华夏子孙，称自己为唐人，将自己的居住区称为唐人街，就是这种特殊感情的深刻反映。

《秦王李世民》剧照

唐建都长安。1300多年前，这座人口达100多万的世界大城市，亚洲最繁荣的经济文化中心和交通枢纽，是统一、强盛的唐帝国的缩影。长安，人来人往，长治久安。丝绸之路的驼铃，传来异域的问候，载去唐王朝的风采。许多重大事件在此发生，许多重要人物在此活动。其中，站在最前列的卓越人物，就是唐太宗——李世民。

作者怀着深挚的感情，塑造了英姿勃发、有理想、有抱负的秦王李世民形象。这个人在登基前的政治生涯可以唤起我们的记忆——唐王朝是怎样艰苦创业的。

一个人，一个民族，如果整天沉湎于往昔的光荣，那是一种衰老的标志。然而，如果忘却祖先的业绩，抛弃历史的教训，则更为可怕，那将使我们陷入痴愚昏暗中。24岁的颜海平，是在毁灭文化的年代里啃读线装书的。她思考现实，求索历史，探讨历代兴亡的规律。确实，从隋亡到唐王朝的建立，从李渊晋阳兴兵到李世民发动玄武门之变，有某种规律性可寻。贞观六年（632），李世民曾对侍臣们说过，自古之帝王，有兴有衰，犹朝之有暮，皆为蔽其耳目，不知时政得失。忠正者不言，邪陷者日进，既不见过，所以至于灭亡。……莫以天下无事，四海安宁，便不存忌。可爱非君，可畏非民。天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用……

李世民可算是有道之君。道何在？他的“民本”“贵民”思想。这个戏，虽然没有正面写贞观之治，但是，李世民的精神、理想和品格却已经展现出来。李世民说：“人用铜作镜，可以正衣冠；用史作镜，可以知兴亡；用人作镜，可以知得失。”这种见解是颇为深刻的。正因为他“以史作镜”，看清隋王朝由盛而衰的原因，也看清了唐王朝初建年代中潜伏着的危机，牢记“载舟之水可以覆舟”历史教训，才得以建成“四海之内，万民安乐，八荒之外，各国归心”的灿烂的唐王朝。剧本的精髓在于此。李世民和他的父亲李渊，兄弟李建成、李元吉之间矛盾冲突的实质在于此。

《秦王李世民》——历史人物的长卷画，一面镜子。然而，“以史作镜”，实非易事。《海瑞罢官》《关汉卿》《谢瑶环》《李慧娘》，作者们悲剧性的命运是人所共知的。脸上有了疙瘩，怎能忌恨镜子？当然，历史是砸不碎的，砸碎的恰恰是砸镜者自己的形象。我们付出了代价，理应领悟这个道理。

李世民屡次向李渊陈情，力谏他自节，勿做百姓不欲之事，反复阐明：国之兴亡，唯在百姓苦乐。他反对枉杀功臣刘文静，直言治国之法乃天下之法，而非天子一人之法。这就和代表门阀地主利益的李渊发生了尖锐的冲突，李渊坚信：“天子之言，便是天命”。

李世民是封建时代的帝王。他处的时代，生产力的发展毕竟还是低下的，目光自然也有限。我们已经飞到了天外，广寒宫里有了人，嫦娥并不寂寞了。我们应该比他高明。为了“李氏天下”的长治久安，李世民尚且有一定的远见，并且身体力行，一生谨慎，我们难道还不如他？这面镜子，对于我们队伍中地位变了、对老百姓的感情淡漠疏远了的某些同志，无疑是有教益的。

要找到历史和现实的共鸣点。戏剧和人生，往事和现实，有血缘之亲。我们追求历史题材的现代感，做到这一点的关键在于理解今日世界，使历史故事和观众正在思考的问题产生某种共鸣。直接比附、影射固然是笨拙的。探讨某些规律性的东西，却会拉近距离，驱散遥远、陌生之感，让古老的往事重新焕发光彩。

发思古之幽情，念天地之悠悠，上下而求索，我们满怀热情地回顾以往，着眼今天，展望未来。

二

人，喜欢寻找体现自己优美体态的外衣。演出，要找到符合剧本思想的演出外壳——样式。

唐，气象万千。长夜酒宴、歌舞、刀光剑影的搏杀、宫殿、战场……看来，这个戏要有金碧辉煌的环境，堂皇富丽的气派。可是，在可怜的舞台上，去再造宫殿王府、亭台楼阁，未必是个聪明的办法。我们的舞台空间，已经被挤压堆积得喘不过气来了，何必再承受如此重荷？70多岁的中国话剧舞台，被写实的布景、写实的手法捆住了。我们总在追求逼真地“再现”生活，而不是多样化地表现生活。我们赞赏在话剧舞台上创造生活幻觉，而不大肯给非幻觉主义的艺术以一席之地。现实主义，等于写实的布景加上模仿生活自然形态的表演？这种误解使我们舞台演出风格、样式单调贫乏。我们往往忘记了梅兰芳所代表的中国戏剧美学原理。倒是德国人布莱希特，从中国戏曲艺术中吸收了营养，创造了具有不可磨灭的世界影响的戏剧作品。(www.xing528.com)

要提供人物活动的典型环境。不过，典型环境这个概念，恐怕非一花一木、斗拱廊柱所能概括。典型环境，包含人物所处环境的气氛、情调、人物的思维方式、人物与人物之间的相互关系、时代的风尚和精神。典型环境，绝非单纯物质性的，亦且是精神的，后者甚至更为重要。

不造宫殿，而是着力表达人物在宫殿中的感觉。提供少量特征，暗示、刺激、活跃观众的想象力，让他们在欣赏过程中，在自己的想象中建立宫殿。让一组跌宕多姿的平台，灰平绒组成的多层条幕，精选的极少量道具，成为人物活动的天地。

布景是假定性的，连灯光、音响也可以是假定性的。晋阳宫、太极殿、秦王书斋、太子东宫府，各个环境不刻意求形象的酷肖，着重在精神、气氛的传达。

我们决心冲出镜框式舞台，打破“第四堵墙”，和观众席拉近距离，使舞台更具纵深感、亲切感。于是，求助于有四个层次的平台，特别是第一块可伸出台口的平台，以便获得一种新的节奏。伸出的平台离开台口虽不足一米，却颇具威力。李渊欲要斩刘文静，秦王跪求，反而激怒了李渊，他大步冲出台口，站立命令将刘文静斩首灭族，舞台气氛顿时紧张凝固，天子的威严、专横，也就可以让观众感受得更为深切。

不用传统的开闭幕方法。废弃大幕，用切割成11块的条幕代替它。这11块幕错落有致地分成四个层次，连同黑底幕和黑底幕后的塑料天幕，共有六个层次，数十种变化。随着剧情的发展，忽左忽右，忽前忽后，忽上忽下，升降自如，形成各种构图。第一幕，尹贵妃款款而行上殿，跟着她行走的步伐，条幕先后徐徐升起，宛如尹贵妃走了很长一段距离，渐次见到侍立两旁的大臣、端坐在宝座上的皇帝。整个舞台的动势，有逐渐推远的感觉。第八幕，李世民冲破伦理道德观念束缚决定举事之际，从舞台深处走向台口，当他走上第一号平台后，平台将他徐徐推到观众面前，他凝神思索，握笔疾书。这种逐渐推近的手法也许使观众感到亲切、满足。

自由移动的平台，自由升降的条幕，成了导演处理演出的基本支架。力求将舞台空间处理得自由多变，将舞台时间处理得灵活流畅。聚拢，集中，强调，削弱，随我所欲。这样做，基于一个认识：舞台时间、空间，不光是物质性的，而且是心理性的、精神性的。舞美设计李汝兰提供的布景设计，极大地帮助了我调动各种艺术手段来体现这个戏的精神内涵。

唐代的服装——纹饰，色彩，式样，美不胜收，敦煌壁画唐墓中历历可见。真想让他（她）离开壁画走回人间。尹贵妃的造型从韩熙夜宴图中的贵妇人演化，连头上的大牡丹花都是。李世民的战袍，李渊的黑龙袍，大臣们的冠，侍女们袒胸的裙衫，都有依据。道具亦然，少，但要精确。烛台，书案，兵器，酒具，旗帜，宫扇，鼎，逐一加以考证，严格地要求：唐！

实实在在的服装、道具，怎样和假定性的布景协调起来？假定性的布景，本身往往很难说明具体的环境，这是事实。奇妙的是，当演员的表演和假定性的布景结合起来时，这个景就能获得特定环境的感觉。中国戏曲艺术的特征之一就是景在演员的表演中。《秋江》的浪尖小舟，《挑滑车》的险峻山岭，《坐楼杀惜》的楼梯，不是得到观众认可了吗？桨是实的，将军的战袍是真的，公文袋是真的，并不显得有什么矛盾。大虚小实，虚虚实实，正是艺术创造的奥妙。还有一个秘密：景虚情实——客观描绘虚，主观抒发实。观众的审美要求，要求这么做，因为，想象，不仅是对于创作者需要，对于观众，也许是更为需要的。

我们还寻找色彩手段，使假定性的布景和实实在在的服装、道具，和演员的表演糅合、协调一致。这个戏的色彩主调是唐三彩。唐三彩，唐代陶瓷工艺的杰出瑰宝。它色彩华美，花纹流畅，颜色自然流淌，交相融合，极尽奇趣。对于表现一个灿烂的时代，这种色彩是有典型性的。对于表现人物所处环境的情调，渲染斗争的气氛，提示时间地点的变迁，这种色彩有一定的情绪感染力。确定唐三彩为演出的色彩主调，但又不要看见具象的唐三彩马、骆驼……只是将这些色彩投射到各场次的条幕上去，因而，追求仍然是感觉和联想。为了和各幕的气氛协调，舞台上实际出现的三彩色已有所演化，不局限于土黄、群青、赭色。太极宫用了土黄、玫瑰红表达富丽，晋阳宫用青莲表达深邃，李渊寝宫用翠绿诱想诡秘，秦王府用群青显示旷达，玄武门用土黄、赭色表示辉煌。大块面的三彩色调，起了中和作用，把演员、道具、服装、布景合成一个统一体。

为了求得艺术上的完整协调，更为了体现主题思想的需要，我们将剧本的画外音改由陶俑来讲述，于是，舞台上出现了开口说话的陶俑——陪葬的灵魂，历史的见证人。他们是俑，也是人。在剧情之外，又在剧情之中。既客观叙述规定情境，又怀着浓烈的感情色彩评说剧中人物的思想和行为。他们飘忽不定，若进若出，正好和演出总的虚虚实实风格相吻合。

三

世界是大的，舞台总是小的。剧本演出于小小的舞台上，我们的目光、心灵却拥抱着宏伟的世界大舞台。《秦王李世民》的演出，是我们认真诵读祖先古老语言的一次尝试。我们缺少演出历史剧的经验，但是，我们深为祖先们的光荣业绩骄傲。舞台上反复出现的刀锋钢劲的篆刻，龙飞凤舞溢满天幕的书法，表达了我们的自豪感，也表达了我们振兴中华的赤子之心。

《秦王李世民》演出样式探索的过程，也是我们认真学习祖国丰富的民族戏曲艺术遗产的一次好机会。我们从民族戏曲编、导、舞美、表演中吸收了大量营养，努力创造一台风格新异的、有民族特色的演出。

我们的努力是否有当，还有待于实践考验。但是，我们决心向着深刻、真实、民族化、多样化的道路前进的意志是不会动摇的。