书名：独立推进与双向互动：寻找正义宪法

无论是古典心灵宪法还是现代契约宪法，在方法论上讲都是单向度的，均是以某个特定的点为逻辑起点单向度地向前推进的。古典心灵宪法的逻辑起点是诸如家庭等自然共同体，原初的自然共同体是小的，但经过不断的自然同化，自然共同体的规模不断扩大，也就成就了较大的自然共同体。共同体既是古典心灵宪法的逻辑起点，又是古典心灵宪法的价值基础，而且古典心灵宪法本身即是为了共同体的团结而存在的。因此，以自然共同体为中心的古典心灵宪法，必然只见自然共同体而不见个体，必然恒重道德情感而无视理性意志，必然只有义务与责任而无权利与自由。现代契约宪法的逻辑起点则是先在、独立、自利的个体，社会则是个体的联合之物，因而，个体的自由就成了现代契约宪法的目的，而现代契约宪法只不过是实现这种目的的一种手段。因此，以个体为中心的现代契约宪法，必然只见个体不见群体，必然重理性意志而无视道德情感，必然将权利与自由置于优先义务与责任的位置。总而言之，任何单向度的方法均无可避免地会存在两大缺陷：一是关于人的看法并不全面，没有看到人的情感和理性的一体两面，没有将人的情感和理性联系起来；二是没有看到人和人之间，以及人和群体之间的双向互动，不是从孤立的个体出发审视社会，就是从先在的共同体出发来审视人。

共在关系采用的是一种双向互动的方法，它能有效地避免单向推进方法的所有弊端。双向互动的方法并没有固定的逻辑起点，自我与他者、个体与社会总是互为前提而存在的，既要在自我中看到他者，也要在他者中看到自我；既要在个体中看到社会，也要在社会中看到个体。在双向互动的关系中，总存在着对等的两个主体，没有哪一方能绝对地高过另一方，这里没有绝对的权利，也没有绝对的义务，每个人在按照自身利益行动的同时，还要顾及他方的关切和利益；双向互动不至于会像任何单向推进的方法那样，不是排斥理性意志就是割裂道德情感，它能将人的理性意志和道德情感有机地融合在一起。(www.xing528.com)

总而言之，共在关系是思考人的本质、实存和理想的恰当方式，也是阐释应然之义宪法的逻辑起点，下文所要阐述的应然之义的正义宪法，即是以人的共在关系为逻辑起点而展开的。顾名思义，应然之义的宪法即是与人的应然状态——共在关系——相契合的宪法；与此同时，正义也不是别的什么东西，而是对人的共在关系的全面回归；检验制度是否正义的标准，恰恰是蕴藏在人的共在关系中的最为普遍的法则——人的主体性与共在性。