一方面，每个人都兼具承载理性之大脑及承载情感之心灵，于是，世界上并不存在只有理性意志而无道德情感的绝对冷血之人，也不存在只有道德情感而无理性意志的绝对无私之人，理性意志与道德情感始终交杂在一起并内在于人；另一方面，每个人都兼具个体性与社会性，人看上去以个体的面貌而得以存续，但个体却始终内嵌于群体之中，于是，作为个体的人追求自由，而作为内嵌于群体之中的人却又无不向往团结，自由与团结始终交杂在一起须臾不可分离，一并成为人之最为基本的诉求。理性意志与道德情感，个体自由与社会团结之间的难舍难分，决定了世界上并不存在道德情感和理性意志之间只关照一端的宪法，也不存在个体自由和社会团结之间择一而从的宪法；古往今来，宪法总要适合情境地融合理性意志与道德情感、个体自由与社会团结这两种相互矛盾并强烈对抗的元素。
古代人的宪法恒重道德情感和社会团结，这是由古代人所处的生境所决定的：一方面，人与自然的斗争始终处于主导地位，人必须大规模团结起来守望相助，方能抵御来自自然的侵扰；另一方面，群与群之间为了争夺生活之资而进行持久对抗，为了保境安民、抵御外辱，人必须区分敌我。由此，古代人的宪法必然以团结为第一要义，而最为牢靠的团结是心与心的合二为一的凝合，因而，以团结为第一要义的古代宪法必然来自人心，来自那种不可追忆的情感，那种追慕古远和神圣的情怀；以团结为第一要义的古代宪法不可能写在纸上，而是要镌刻在人心深处，散落在历史和传统之中，融合于宗教和伦理的精神纽带之中；以团结为第一要义的古代宪法，必然要形塑一个高高在上的、神圣不可侵犯的绝对权威；以团结为第一要义的古代宪法必然凸显身份、等级与服从。(www.xing528.com)
对团结的孜孜以求、融合于宗教与伦理之中的道德情感，以及对绝对权威的无条件服从，这些元素构成古代宪法的特质，但是，这绝对不意味着，古代宪法可以全然舍弃人的理性和自由方面的诉求，如果古代宪法全然没有安顿人的理性意志，以及由理性意志所滋生的个体自由及其承载自由的权利，那么，其所追求心灵凝合的团结秩序必然崩裂，取而代之的将是赤裸裸的暴政以及无穷无尽的动荡，在这样一种血腥的丛林秩序中，似乎难言存在某种意义的宪法。在比比皆是的团结、道德情感以及对绝对权威的服从的丛林中，总是夹杂着对人的理性意志某种程度的关照，对自由的有限保护，以及对绝对权力的有限度的限制，[32]正是这些与古典宪法总体特质相反的元素，才使得人的道德情感和理性意志，个体自由和社会团结之间实现了某种程度的平衡，从而成就了一个久远而稳定的宪制秩序。有基于此，我倾向于从心灵团结来理解古代宪法，而从“限权”以及对自由的有限度保护视角来探寻古典心灵宪法的渊源。
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