逸凡律师：前面和大军律师交谈时，讲到了家族特殊资产，提到了家族精神。那么家族文化和这里的“家族精神”是一回事吗？
玲丽律师：可以说家族精神是家族文化的内核，但不能说家族文化就是家族精神。
家族文化是家族成员在实践中形成的一种基本精神和凝聚力，是全体家族成员共同的价值观念和行为准则。家族文化就像一个个同心圆，由表及里有三个层次：外层的“形文化”，中间层的“法文化”，内层的“魂文化”。准确地讲，家族精神就是家族文化的内核——“魂文化”。
胡弯律师：很多人认为家族文化是精神层面的，是只可意会不可言传的东西，是“虚”的。这么看来，外层和中间层的文化内容还是有形的、可识别的，是可以触摸到的，甚至是物质形态的。
玲丽律师：没错，家族文化有物质的，也有精神的。比如我们在广东地区经常见到的祠堂，就是中国古代家族制度最重要的外在表现形式，是家族文化的重要载体。
逸凡律师：祠堂在我们温州一带也很盛行。有的祠堂早已无人问津，破旧不堪，杂草丛生；有的虽然经历了多年的风吹雨打、历史变迁，但仍旧被后人守护和修缮着，至今在祠堂内还可以寻找到家族的史料记录和文化痕迹，仍能感受到当年的奢华和精美、如今的厚重和古朴。
玲丽律师：祠堂不只是一个历史建筑，更是中国古代家族传承最好的历史见证。宗祠是宗家血脉所系，也是宗家盛衰的标志。每个祠堂一般都有自己的堂号。堂号代表着某一家族的特有内涵，一般以慎终追远、团结血亲、敦宗睦族为内容，比如“叙伦堂”中的“叙伦”，就是教育后人要“明伦倡序、知书达礼”。因此，家族的“形文化”虽然更多地呈现为物质层面，但其承载的是家族共同的价值观，是有着丰富内涵的有形载体。
东兰律师：除了祠堂，家规家训也应该是中国家族文化的重要形式吧？
玲丽律师：是的。家规家训，是家庭或家族内部父祖辈对子孙后代的训诫与教化，严格地讲，它就是家族文化中的“法文化”。
在华夏五千年文明历史之中，无论是薪火相传的世代望族，还是名不见经传的小姓微族，家规家训作为中国宗族文化的重要载体，都是家族文化传承的关键所在。“忠厚传家久，诗书继世长”，一个家庭或者家族的思想、观念、精神、风气等需要通过家规家训这个载体，养成家族独特的文化和气质，并传承与发展。
东兰律师：和丰家族办公室与我们共同深入研究过历代知名家族的家规家训，这些家规家训或以成文的名言名篇，或以不成文的口头民谚流传下来，成为中华民族历史长河中的宝贵文化财富。
玲丽律师：家规家训，不仅是家族传承的宝贵财富，更是中华文明的宝贵财富。无论是君王帝后、达官显宦、硕儒士绅，还是农夫商贾、普通百姓，家训都是其代代相传最重要的信物。(www.xing528.com)
五帝时代，周公首开中国家规家训先河，他的《诫伯禽书》教诫儿子伯禽要注重德行修养、礼贤下士。秦汉以后，历经三国两晋南北朝，传统家规家训逐步完善，并向体系化发展。其中最具代表的是《颜氏家训》，被誉为“古今家训，以此为祖”。
胡弯律师：中国家规家训是从哪一个时期发展成熟乃至繁荣的呢？
玲丽律师：家规家训至隋唐日渐成熟，到了宋元走向繁荣。
此时，除了唐太宗的《帝范》流芳百世外，南宋的《袁氏世范》也可与《颜氏家训》相提并论。明清两代，家规家训更是繁荣鼎盛，数量众多、形式多样。其中《朱子家训》成为当时甚至现在都家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。
清代后期，家规家训开始走向衰落。虽然洋务派在家训中掺进了许多现代因素，但终究因时代的局限没能形成大气候。此阶段，流传至今的《曾国藩家书》具有很大的影响力。
不同时代、不同家族、不同种类的家规家训，演绎成丰富的传统家族文化，家规家训成为各个时代、各个家族共同遵守的“约定”和“规矩”，注入每一个家庭或家族的生命之中。毫不夸张地讲，每一个繁荣昌盛的家族，都必有流芳百世的家训。
胡弯律师：可是，那些终究是今人看古人。现如今，感觉这些家规家训离我们好远，似乎都是教科书上的文字和故事而已。
玲丽律师：这的确令人唏嘘。很多家族的家规家训已经失落，没有传承下来；即使传承下来，大多数也流于一种教育的附会与附庸而已，能够坚守的少之甚少。更为普遍的现象是，很多家族都没有自己的家规家训。
逸凡律师：看来，中国的现代家族，甚至是我们自己的教育还是缺了点什么。
玲丽律师：缺的是一种信仰，一种精神。我们在祭拜祠堂时，在谨记家规家训时，其实是一种有形的载体承载着无形的精神，影响着我们的行为，这就是家族精神，也就是家族文化的内核——“魂文化”。
家族精神是家族在长期的生活实践中形成的共同价值观，并随着历史的发展，得到不断的认同、传承和发展。这种精神融入在“形文化”和“法文化”之中，不断形成、追溯和传承，是家族顶层规划的重要内容，通过它可以解决家族传承过程中最难解决的问题。
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