【摘要】：组成第一版的十一篇文章不加改动，重新出版。我仅限于增加已经出版的六篇文章，以补充以前的文集，这不会有损于主题和文体。第二部分——《历史活动中的真理》——仍然以论埃马纽埃尔·穆尼埃的文章作为首篇。最新的第三节围绕对哲学反省和在文化世界中的活动来说的政权之谜。[1][1]让·纳贝尔，法国哲学家。著有《伦理学纲要》，《论恶》等书。
组成第一版（1955年）的十一篇文章不加改动，重新出版。我认为，在过时的东西、被事件推翻的东西和在十年之后仍能保留下来的东西之间分辨出一种现实的意义或一种持久的价值，既是不可能的，也是不真实的。我仅限于增加已经出版的六篇文章，以补充以前的文集，这不会有损于主题和文体。
我保留把文章分为两部分的最初分类；把这些文章归在两个大标题——《历史认识中的真理》和《历史活动中的真理》——之下，表示历史和真理具有的两种关系，认识论的和实践的关系。
第一部分——《历史认识中的真理》——比较明确地分为两节，批判的观点和神学的观点；前一版中只有一篇文章——《伙伴和邻人》——从第二部分挪到第一部分，因为它与神学的主题更接近；两篇新的文章分别放在两节的末尾（同样的编排规则适用于文集的连贯性）。(www.xing528.com)
第二部分——《历史活动中的真理》——仍然以论埃马纽埃尔·穆尼埃的文章作为首篇。第二节讨论言语和实践的关系。最新的第三节（增加了三篇文章）围绕对哲学反省和在文化世界中的活动来说的政权之谜。在第四节，我想提出一种不言明的哲学观念，它能使这些文章变得生动，并在我的《意志哲学》中得到更严密和更系统的阐述；一篇新的文章增强了这一节，并作为文集的结尾；我把这一节叫做《肯定的力量》，以纪念自十年以来我的观点与之日益接近的让·纳贝尔。[1]
[1]让·纳贝尔（Jean Nabert，1881—1960），法国哲学家。他的伦理哲学深受康德和费希特的影响。著有《伦理学纲要》（1943年），《论恶》（Essai sur le mal）（1955年）等书。——译者
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