韦伯《论中国法的精神》：和谐秩序原理，现代的传统

没人知道会不会有一个老观念与旧理想的伟大再生。

——马克斯·韦伯(www.xing528.com)

本书的理论基础或研究起点，是多元现代性或多重现代性理论，亦可称之为可替代的现代性理论。对此，南非学者沃尔夫认为：“这种理论不能认同下述观点，即认为西方的现代性模式是所有社会的样板，是它们迟早必经的历史阶段，而是阐明并坚持认为现代化并不必然意味着西方化。”^[1]这种理论的主要代表之一，是以色列学者艾森斯塔特，他指出：“多元现代性的观念假定，理解当代世界——实际上是解释现代性的历史——的最好的方法，是将它视为文化方案多样性不断建构和重构的一个故事。多元的制度模式和意识形态模式的这类与时俱进的重建，是由与社会、政治、知识的激进分子有着密切联系的特殊社会角色来推进的，也是由追求不同的现代性方案、在是什么使得社会变得现代方面持有不同观点的社会运动来推进的。……正在现代化的社会的实际发展，驳斥了现代性的西方方案将走向趋同和称王称霸的假设。”^[2]按照这种日益被接受的多重现代性理论，现代性的方案就应当是复数的、多样化的、可替代的。每一种现代性的方案，都有它的正当性与合理性；因而，在各种不同的现代性方案之间，有必要建立起既相互理解、相互对话，同时也相互竞争的关系。按照这样的理论预设，我们就可以尝试着站在中国与汉语的立场上，阐述一种具有文化个性与法哲学意义的现代性话语：和谐秩序原理。与其说它是现代的但也是传统的，毋宁说，它恰好是马克斯·韦伯所说的“一个老观念与旧理想的伟大再生”^[3]。然而，我们的目的，并不仅仅在于促使现代性的图式由“单数”变成“复数”，更在于向世界解释中国，让世界理解中国。