何为“器识”？
《辞源》（商务印书馆1979年版）中解释为“度量见识”。
《辞海》（上海辞书出版社2009年版）中解释为“器量与见识”。
可见，“器识”主要解释为“器量与见识”。再进一步深人：“器量”在《辞海》中解释为“器物的容量。引申指人的度量。蔡邕《郭泰碑》：‘器量弘深，姿度广大。’”“见识”解释为“①接触事物，扩大见闻。如见识世面。②犹识见、见解。如好没见识。《红楼梦》第三十四回：‘这不过是我的小见识。’③主意；计策。《京本通俗小说·错斩崔宁》：又使见识往邻舍家借宿一夜，却与汉子通同计较，一并逃走。”
综上可见，“器识”主要解释为“器量与见识”，是指人的度量以及对事物的独特看法。其实质是一种博大深邃的思想襟怀与独特睿智的思想锋芒，主要表现为对社会责任、对人生信念、对生命意义的坚守，对物理人心、对生活智慧、对普遍真理的探寻。
在我们的传统文化中，有关“器识”的记载不胜枚举，例举如下：
《晋书·张华传》：“器识弘旷，时人罕能测之。”意思是说张华器量宏达，见识广阔，当时的人很少能了解他的内心。
晋·陆机《荐贺循郭讷表》：“前蒸阳令郭讷风度简旷，器识朗拔，通济敏悟，才足干事。”称赞以前的蒸阳县令郭讷风度疏放旷达，气度清朗，见识超群，开朗豁达，机敏聪悟，才能干练，是个有办事才能的人。(www.xing528.com)
《新唐书·裴行俭传》：“行俭曰：‘士之致远，先器识，后文艺。’”强调知识分子为学修身要把人的内在涵养和精神境界放在首位，其次才是文学技能。
北宋刘挚告诫子弟曰：“士当以器识为先”，强调读书人要把器量与见识放在第一位。
秦少游在《答傅彬老简》中评价苏轼说：“器足以任重，识足以致远。”意思是说苏轼的器量足以使他肩负重任，见识足以使他到达高远的地方。
明代张居正《敕封承德郎刑部山西司主事云谷曹公墓表》：“是时公方弱冠，其器识卓异如此。”说当时他刚刚二十岁，器量与见识就达到很高的地步。
清初顾炎武在《与人书十八》中言：“《宋史》言刘忠肃每戒子弟曰：‘士当以器识为先，一命为文人，无足观矣。’仆自一读此言，便绝应酬文字。所以养其器识而不堕于文人也。”顾炎武强调知识分子应该把器度与见识放在第一位，着眼于经术政理之大，而少为一人一家之事。
以上所引，“器识”的含义虽未必完全一致，但它充分说明了两点：一是“器识”于人极为重要。二是在中国的传统文化中，“器识”文化源远流长，且备受推崇。结合时代特征，我认为“器识”在今天应有着更深广的内涵，它应包含三层意思：一是基于文化积淀的优雅风度；二是基于博观深思的独立见解；三是基于时代视野的博大胸襟。
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