成为人：人的最高追求

人追求什么，什么就是人的价值物，人也就会把什么评价为有价值的。

人在生存中究竟追求着什么？人所追求之物无限众多，并且各不相同。而从人作为人的归根结底意义来说，人的最高追求物不是别的，正是人自己，是人的自身本质，也就是要使自己成为人；人把其他一切能够满足自身需要的东西看做价值物也不是由于别的，只因为它们作为实现人的本质的必需之物因而便被看成本质自身之物。

人总是从人的意义去肯定价值物，评价物的价值的。人对人不只是一个最高和最根本的价值目标，而且是最高和最根本的价值尺度。这点并不以人的自觉为条件，人们通常也并不意识这一点。但不管人们意识到还是没有意识到，人们在确定自己需要追求的价值目标和进行选择的价值尺度时，总是从某种关于人的理想模型和人性假定为依据的。最能显现出这一本质的是当某种需要获得满足之后，在人们进行新的价值选择时人的这一根本尺度就会突现出来。生存需要满足了，会生出发展的需求；物质需要满足了，会生出精神文化需求。人的自我实现即对人的本质的这种追求是永无止境的，人的价值目标因而也就总是处在不断地升华和更新之中。人们追求价值的过程也就是实现自我本质、塑造自我形象的过程，这二者是同一的。所以，我们往往从一个人在追求什么样的价值物中，就能大体判定他处在人的发展的何种层次和水平。

肯定人以自身本质为最高价值目标，就是肯定人是以自身为目的的存在，人的价值不是手段性价值，而是属于自身关系的目的性价值。这是人的价值与物的价值的根本区别所在。人对自身本质的追求乃是价值的本质，即自为的价值原；物只是因为实现人的本质的需要才获得自身的价值性，它只属于为它关系的手段价值。从这一意义说，物的所谓价值，表现和实现的都只是人的价值，而绝不是相反；我们必须而且只能从人的价值去说明物的价值，绝不能倒转过来，从引申物的价值涵义（有用性）去说明人的价值意义，这往往就是把人还原为客体而人的价值被工具化的理论根源。

人是由于具有人的本质才成为人的，在这里人同人的自身本质怎么能够分别出来，形成一种自身追求的价值关系呢？这看来似乎很难理解。其实，正是在这里表现着人的特有本性、价值只能为人所有的本质。(www.xing528.com)

人的本质与物的本质尽管有这样那样的许多共同联系，有一点却是根本不同的，这就是人之为人的本质并不像其他的存在那样属于自然的现成作品，而是只能在人的活动中去生成，也只能靠人自己去创造。这是人之所以为人的特有本质。

对于其他一切存在，自然让它们来到这个世上，就已经为它们安排好了应有的本性，这点无需它们参与，它们也无力去抉择。它们的存在与它们的本质是完全同一的，它们也只能顺应它们既定的本性去从事活动。这点表明，它们的本质并不属于它们自己所有，也不能由它们去操纵和支配，因而对它们也就不存在追求自己本质、以自身本质为目的，即实现自身本质的价值追求、价值选择、价值评价之类的问题。人便不同了。人的本质既非神灵给予的也非自然前定，而且还不是一经确定便永不改变的，这一切都要看人怎样去创造，怎样去实现，即决定于人自己的选择性活动。这就是说，对人而言，人的本质是掌握在人自己的手中的，因此人也就必须不断去追求自我的本质，创造自我的本质，实现自我的本质。这便形成人的活动与一切其他存在的活动都不同，具有了追求价值创造的意义，成为了实现价值性的自为活动。

人能创造超越自我限定的自身本质，这既是人高出其他存在独具的特质，也是人在世上存在的最大价值。马克思曾说，“人的根本就是人本身”、“人本身是人的最高本质”^[2]，依此我们也可以说，人本身也就是价值本身，人的存在就是价值存在，人的价值就在于把自己创造为真正的人。