未来马克思：主体形态的人性根据

世间惟有人是这种状况——具有不同的存在形态和活动形态，其他的动物都不是如此。这可以说是表现了人的一种特殊本性。

这种特殊本性就是人的实践性，或者说是同于实践而形成和决定的人的本性。

从这一本性来看，人首先是一种生命存在，生命属于个体性本质，人也总是表现为一个个单个人的存在。这个方面表明，人与人的生命是同一的，人不能存在于生命之外，如果失去生命，人也就不复存在。

然而生命乃是自然进化的产物，属于个人天赋的性能，而人之为人却是自己实践的结果，属于后天创生的性质。这个方面则表明，人与人的生命又是不同一的，个体有了生命，并不等于就是有了人的本质。

这看来很矛盾。以实践为本性的人原本就是一种矛盾的存在。这个矛盾表明了，人是双重本质的统一体，人既有一个生命本质，又有一个超生命本质。只有这两重本质的结合才能构成完整的人。与之相适应，人由此也就同时具有了双重的存在形态，既表现为个体的存在形态，又能够是超个体的存在形态。(www.xing528.com)

动物不是如此。虽然动物也是既有它的生命又有它的种，它的生命属于何种动物也须由种来规定。但动物的种与其生命是天然地统一在一起的，种就包含在生命中，个体获得生命的同时就获得了种的规定，所以小猫生来便是猫。人便不同了。人的个体从父母获得生命，只能看做有了人的“一半”本质，他必须经历二次生成，从社会取得另外的“一半”本质才能算作现实的人。个体的这种成长过程，其实不过只是人类成长道路的一个缩影而已。

人的创造潜能蕴涵在人的生命本质里，人的创造活动也只能通过生命活动去实现。生命对于人是宝贵的，但生命的价值却体现于非生命本质中。生命只有与非生命本质结合才能成为人的生命，生命活动只有成为人的活动才能发挥人的生命创造作用。所以人的本质虽是两重性的，最后却必然要走向结合，人类历史也可以说就是二者不断走向统一的发展过程。

人的本质既为矛盾，它们能够结合就意味着也能够分离。在发展的过程中二者分离是不可避免的，也是必要的。这是人之优越于动物的所在。正是这种对立的统一而非直接结合的关系，构成了人的本质总是处在自我发展状态，而且这种发展又必然采取否定之否定形式的内在动力的根源。人的个体只有在经历以超个体非生命群体为主体的发展阶段之后，才能普遍地获得人性进而确立自身为主体；而作为个体统一本质的类主体也只能在个人普遍自立的基础上才能最终地形成。到了这时，双重本质达到完全融合的人也就彻底脱离了它所从出的动物家族。

这就是人的实践本性。这一本性决定了人不但必然具有不同的存在形态，而且只能一步一步地去建立人的关系、获得人的性质。人类每从一种存在形态走向另一种形态，也就是把自己提升了一格，更远离动物世界一步，向人的世界更迈进了一步。实践本性决定了人必然是处于历史发展中的具体存在。