马克思主义：转变社会主义观念及对资本主义的看法

重新理解社会主义，也需要重新去认识资本主义，转变对资本主义的观念。

这个问题同前面的问题紧密相联。过去我们之所以不能全面地理解社会主义与资本主义的关系，那样地排斥资本主义的东西、生怕同资本主义沾上边，就因为我们对资本主义也缺乏历史的和全面的观点。我们把资本主义和雇佣劳动的制度往往看做历史上不可容忍的最坏制度，连带地把它所创造的一切成果也都看做沾满了罪恶，于是在我们的观念里“资本主义”便成了万恶之渊薮，惟恐避之而不及。这种把资本主义简单等同于罪恶的观点也不是马克思的观点。

资本主义当然有它的弊端和弊病，马克思因此几乎花费了毕生主要精力去批判和揭露资本主义的内在矛盾。但资本主义作为一种社会制度，在人类历史的发展中首先是一种重大的社会进步。在资本和雇佣劳动基础上，它使生产高度社会化，创造了规模宏大的生产资料和交换手段、世界历史性的广泛交往关系、先前世代无法比拟的高度发展的生产力、现代化的科技和文明等等。即使盛行于资本主义社会的金钱关系也有它的重大的历史进步作用。正是通过货币的崇拜才排挤了宗法的等级从属关系，通过对物的依赖才打破了封建式的人身依赖，造成个人独立发展、人们相对平等的关系。因此，只有从封建主义的立场去看，资本主义才是一种可怕又可憎的洪水猛兽，因为它正是封建主义的克星。

马克思从历史唯物主义即人类历史前进发展的观点首先肯定的是它的历史功绩和贡献。马克思那样重视对资本主义本质和规律的研究，是因为那里存在着值得花费主要精力去进行研究的重大理由。只是为了进一步发扬资本主义所创造的宝贵财富和成果，使它不致为资本主义狭隘关系的局限所埋葬，马克思才会花费那样大的精力去“批判”资本主义。马克思所批判的，集中到一点上来说，就是社会化生产和资本主义占有的不相容性，在马克思看来，这是造成现代社会一切冲突的主要根源。但这一矛盾以生产高度的社会性质为前提，是只有在资本主义把生产力发展到空前巨大的规模之后才会显现出障碍作用，因而必须去加以克服的。在这一基础上克服了资本主义的矛盾，自然就会进入更高的社会主义、共产主义社会形态。

我们不能抽象地谈论资本主义的矛盾，不能只看到资本主义的弊病，更不能把资本主义就看成（等同于）弊病。资本主义的弊病是生长在资本主义发展起来的强壮的身体上的。只有具备了这个身体，才会生长出这种病，也才会显示出弊病。更重要的一点是，这样的身体不只是会生出弊病，而且也只有从这样的身体上才能生长出“社会主义”来。(www.xing528.com)

我们如果坚持社会历史是一个规律性的发展过程，那就不能不承认：正像资本主义是从封建社会的内部结构产生出来的一样，社会主义在这种意义上也只能从资本主义社会基础发展出来。封建主义的“发展”就是封建社会的自我否定；同样地，资本主义的“发展”也就是资本主义社会的自我否定。马克思所说的社会主义的历史必然性正是生根于此，也只能奠基于此。

马克思在《共产党宣言》一书中就指出过，实行共产主义所要做的，许多不过是资本主义社会在它自身发展中正在做的，或以扭曲形式已经成为客观事实的事情，例如消灭私有制就是如此。马克思回答人们的责难说：“你们一听到我们要消灭私有制，就惊慌起来。但是，在你们的现存社会里，私有财产对十分之九的成员来说已经被消灭了；这种私有制之所以存在，正是因为私有财产对十分之九的成员来说已经不存在。”像小资产的和小农的财产，这种财产“用不着我们去消灭，工业的发展已经把它消灭了，而且每天都在消灭它”^[4]。其他一些问题也具有类似的性质。当前的事实也有力地证明，在苏联和我国的“社会主义”环境中作为目标未能解决的某些问题，在现代发达国家通过资本主义的发展反而得到部分地解决或接近于解决，如三大差别问题等等就是如此。所以，所谓创造新世界的任务，从马克思的观点看来，不过就是“解放那些在旧的正在崩溃的资产阶级社会里孕育着的新的社会因素”^[5]。马克思的这些观点我们所以难以把握，这同我们在思想里依照抽象理性原则，预先已把社会主义看做是对资本主义的抽象否定这点具有直接的关系。

国民党当年在向群众作宣传时，把“共产主义”描绘成洪水猛兽，简直可怕至极，我们曾经当做笑柄来谈论。我们是马克思主义者，怎么能够也把“资本主义”视同洪水猛兽，那样地惧怕它呢！对资本主义的恐惧病不应当是我们的心理反应。我们不是从封建立场、而是要从更高立场去否定资本主义，凡是它创造出的好的东西都会有利于我们的发展，我们同时还要把它提高到新的更高的形态，有什么理由要惧怕将被代替和否定的比我们更低级的东西呢！

改革开放以来我们已经解除了许多禁锢，开始利用资本主义的某些成果，并大胆提出了也要学习资本主义长处的口号。但这些都是在经过剥离、使它们同资本主义脱钩之后才敢大胆采用的，例如商品经济、市场经济、股份制等等。这样做是必要的，但也表明我们对资本主义仍然怀有戒心，虽然已不再把它看做洪水猛兽，至少，还抽象地当做与社会主义哪怕是初级阶段的社会主义绝对不相容的东西。这种剥离的办法从目前看来当然很有效果，但毕竟很有限度。如果凡经“资本主义”染指过的东西必须清洗干净以后才去使用，那就会把人类很多现代文明成果排斥在外，终有一天会走到极限，面临有必要借鉴和吸收而又难以同“资本主义”清洗干净的问题。有些问题在经济领域还比较容易做到，在社会领域问题就会更复杂了。所以，这只能使问题推迟，我们终究不会跳过转变“资本主义”与“社会主义”抽象对立观念的这一关口。