正确理解社资关系：马克思的未来导引

社会主义以资本主义的存在和发展为基础，马克思提出社会主义的学说也以资本主义的历史实践为基本前提。社会主义与资本主义具有密切不可分的关系。如果没有资本主义所获得的高度发展的现代文明成果，那就很难谈到社会主义的问题。脱离开资本主义创造的文明基础的社会主义，决不是马克思所说的社会主义。

从这种观点看来，社会主义与资本主义当然处于对立的关系中，但这种对立决不是抽象的对立，只能是一种具体对立的关系；社会主义也毫无疑问地是对资本主义的否定，同样地，这种否定也决不是抽象的否定，必然是一种具体否定的关系。具体的对立是同一中的对立，它意味着社会主义与资本主义同时又处在相互渗透、内在统一，即通常所说“你中有我，我中有你”的联系之中。事实上，社会主义也只能从资本主义获得自己的内容、取得自己的规定性。社会主义包含了这些内容而又超越了它的限界，这就是社会主义对资本主义的否定。这样的否定是具体的否定，它是从内部对资本主义的扬弃，而不是从外部对资本主义的抽象的排斥和否定。具体否定意味着肯定中的否定，否定同时也就是在更高形式中的肯定。

所以，社会主义与资本主义并不像人们过去所想象的那样是绝对不相容的、界线绝对分明的抽象对立关系。道理十分简单，社会主义只是资本主义在发展中的自身超越，也可以说就是消除了自身弊端、获得合理形式的资本主义，在它内部如果不能容纳作为现代文明成果化身的资本主义，它怎么能够成为高于资本主义、优越于资本主义的社会？所以，在社会主义社会中看到某些资本主义的东西，完全不必大惊小怪。(www.xing528.com)

我们过去并不是这样理解的。贯彻普遍理性、永恒正义的原则，我们恰恰是把社会主义与资本主义看成了抽象的对立关系和抽象的否定关系。我们处处要同资本主义划清界限、要同资本主义“对着干”，生怕同资本主义沾上边。我们曾经以为，不管身处何种发展阶段和何种历史状况，只要同资本主义划清了界线，实行与资本主义相反的原则，那就是“社会主义”。因此才出现把“建设”社会主义归结为只是排斥资本主义、同资本主义对着干、让资本主义在我国“绝种”，乃至达到“宁要社会主义的草，也不要资本主义的苗”的极端的做法。在那些时日里，凡是与“资本主义”沾过边的东西，统统要被铲除掉，连个“尾巴”也不能留。铲除的结果，给我们剩下了什么呢？社会的落后、共同的贫穷加上一个抽象的“社会主义”原则。为了抽象原则而宁肯牺牲现实生活，贯彻的正是旧哲学的抽象理性标准，它同马克思的社会主义思想相去何等遥远，怎么还能认为是在坚持实践马克思的思想理论呢！回到马克思的思想理论，在这里就意味着回到现实的生活实践中来，为此必须根本改变以往那种奠基于超现实的理性原则和概念规定的“社会主义”观念。党的十一届三中全会的伟大历史意义正是表现在这里。