马克思主义：唯物与唯心的区分在决定认识路线中的重要性

先在的本原对于由它而生的后在事物，毫无疑问具有某种规定性的作用。我们不论认识何种事物都应去追本溯源，其意义就表现在这里。但却不能认为，先在本原业已规定好了后生事物的一切，因而在本原问题上的观点如何，就决定了在其他问题上的观点也必然是如何。

过去我们就是这样认识的。我们把唯物论和唯心论看作两条对立的哲学路线、认识路线，认为初始本原问题上观点的对立，决定着在其他一系列问题上的观点也必然是如此对立的。这种本原决定一切的路线观点能否成立？我认为难以成立。

从道理来说，这种观点意味着，既然承认事物的本原关系，那么在它们后来的发展中再也不会被越过，原来是先在者，以后也永远应该先在，即主导、决定，这叫做一锤定终身，永不再变易。这有可能吗？果然如此，那还有什么发展呢？发展的本性在于否定和超越。按照这种理解，它顶多也只是已存东西的展开和重复。它的不合理性，正如只能从对爷爷的派生观点去理解孙辈的一切一样明显。

从事实来说，自然对人、精神的本原关系只在初始意义上才具有不可逆转的性质，当它们产生以后，就处在相互作用中，本原关系就不是不可逆转的；相反，却是不断转换的。自然、物质是本原，在相互作用中，人、精神转过来也可以成为本原，处于优先地位。(www.xing528.com)

人之为人的本性就在于：它从自然派生出来，转过来却要去制服自然、驾驭自然，人就是自然产生的自身叛逆者，来自自然却依靠否定自然而生存、发展，属于自然却发展出了超自然的本性。如果人始终安于自己的自然地位，听命于自然，那与动物何异？既然人凭借自己的活动，作为一个独立的力量（当然是相对而言）参与到自然的发展中去，它就必然要在一切所及的对象中贯注自己的本质，打下自己的烙印，建造自己的天地，这就是属人的世界。在这个世界里，人是自己生存条件的创造者，为什么还不能看做“本原”？

人的活动把一个好端端的世界两重化了。对于具有两重性矛盾的这个属人世界——人所生活的“现实世界”，如果再坚持当初自然产生人和精神的那种本原观点，仅用两个自然物质根据去理解和说明，显然是很不够了。两重化的矛盾必须有双重性的本原和根据。为了理解这个世界，必须有二者相互作用即本原不断转换地位的观点才行。

当然，我们也可以“归根结底”把人的本原“还原”为自然物质本原。不论人有多大能耐，你都得承认来自于自然，而且还得依赖自然为你提供的条件。在追本溯源的意义上，我们必须永远记住这一点，并在活动中作为第一个大前提，一定要充分估计到这一点。但这也主要是在“追本溯源”的意义上，仅凭这点并不能说明人的“现实世界”的本质。如果承认人是人自己生活的创造者，那么还原论的抽象统一方法就不是万能的，我们就不应该把人的活动及其创造物简单归于自然的本原。