关汉卿：元代剧坛顶尖巨人的故事

在元朝统治下的中原,由于维系社会精神支柱的儒家丧失了官方的支持,于是在这个社会的缝隙里,诞生出了一种有别于儒家理念的新文学形式。它一出现便开始迅速传播,成为中国文学的一座新高峰。而关汉卿就是站在这座高峰上的巨人。

一种新的文学体裁——元曲在元代中原又兴起。 它的兴起与当时的社会环境有着很大的关系。 首先,元人入主中原,扼杀汉人文化,将江南人分为十等,即一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐。 文人倍受岐视,元曲便成为文人寄托内心世界的一种文体。 其次,元代废除科举制度长达36年,此时期的文人无所事事,于是他们就隐逸在渔樵之间,放歌于江湖之上,致使元曲成为渔樵文学。 再加上由于词的衰落,民间小调新样别出,南曲随后崛起。 另外,辽金元时期,胡人入主中原,胡乐盛行,中原词调不难以配合,要更创新声新词,于是便有北曲产生。

关汉卿就是元曲最杰出的代表。

关汉卿(约1220—1300年),号已斋(也作一斋)。 他出生于“医户”家庭。 有人说他是大都(今北京市)人,也有人说他是祁州(在今河北)或解州(在今山西)人。 大约生于金末或元太宗时,在贾仲明《录鬼簿》吊词中称他为“驱梨园领袖,总编修师首,捻杂剧班头”,可见他在元代剧坛上占有着重要的地位。 金元之际,山西南部民间戏剧十分盛行,搭建的砖瓦戏台,普遍出现于乡村。 关汉卿便是在这个时期内由热心的业余演员,转变到编写杂剧这条道路上的。 元代盛行的杂剧,借鉴了宋杂剧、金院本的一部分表演形式,结合了“诸宫调”的唱词而产生的。 关汉卿就是在这一转折时期的关键性创造人之一。

关汉卿

关汉卿曾把自己所著《南吕一枝花》赠给了女演员珠帘秀,并表明自己与演员关系密切。 各种文献资料记载,关汉卿的剧作,可考证的有65种之多。 除少数几种存在疑问外,至少有60多已确知是他的作品。 这在元代、在历代、在世界上都是非常罕见的。 现存的有17 种,即《哭存孝》《单刀会》《鲁斋郎》《救风尘》《窦娥冤》《金钱池》《双赴梦》《玉镜台》《切脸旦》《蝴蝶梦》《陈母教子》《非衣梦》《诈妮子》《拜月亭》《谢天香》《裴度还带》《五侯宴》。(www.xing528.com)

习惯上以《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》和《拜月亭》,为他剧作的四大代表。 这四本剧中,有悲剧、有喜剧、有英雄、有儿女,他的全部剧作(就现存的而言)表现了强烈的现实性和深厚的人民性。

关汉卿剧作的艺术性也很特别高。 因他他既具有多方面的艺术修养,又具有丰富的舞台经验,所以他能够很好地突出剧本的演出效果。 对故事的剪裁和人物的集中塑造,在舞台的实际操作中,能够合理地进行。 戏剧的冲突和高潮,场景的变换和完整结构,都能够充分体现出他的匠心独运,而更为可贵的是他的词曲语言的“当行本色”,尤为后世评论家所称道。

《窦娥冤》

关汉卿的杂剧内容具有强烈的现实性并且充斥着满腔的战斗热情,关汉卿生活的年代,政治黑暗,社会腐败,人民群众生活处在水深火热之中,阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐。 他的剧作更深刻反映了社会现实,具有着浓郁的时代气息。 既有皇亲国戚、豪权势要葛彪、鲁斋郎的凶横残暴,又有童养媳窦娥、婢女燕燕的悲惨遭遇;既有对官场黑暗的无情鞭策,又有对人民的反抗斗争的热情讴歌。

慨慷悲歌,乐观奋争,是关汉卿创作的基调。 在他的笔下,写得最多也最为出色的是一些普通妇女形象,童养媳窦娥、婢女燕燕、少女王瑞兰、妓女赵盼儿和杜蕊娘、寡妇谭记儿等,各具明显的性格特色。 她们大多出身低微,备受封建统治阶级的凌辱和迫害。 关汉卿描写了她们多种悲惨遭遇,刻画了她们朴实、正直、善良的性格,同时又赞美了她们的机智、勇敢和顽强的意识,歌颂了她们敢于向黑暗势力反抗,至死不屈的英勇行为,在那个特定的历史时代,他的剧作鼓舞了人民的斗志。 关汉卿无愧是元曲四大家之首,一位伟大的戏曲家。