通过上述可见，藏区的陶器制作技术从新石器时代即有，并不能说是由文成公主从汉地带去的，根据文字记载、语言学等方面证据表明，文成公主更可能带去的是一种上釉技术。藏区从新石器时代以来便探索出一套十分原始的陶器制作方式，其烧制多采取平底堆烧或简单挖坑烧制的方式，塑形选择了手制和轮制两种方式，并产生了拍、签、轮盘等简单的制作工具，并已经将彩色颜料装饰运用于陶器之上。这套原始的陶器制作方法在藏区一直存续，以上技术在今天藏区制陶业中仍然大量存在，其面貌还是较为落后，并没有太大进步，也没有像内地一样发展出发达的瓷业生产。藏区陶器的运用也是颇为广泛的，除了大量的生活用陶之外，墓葬文化、建筑技术、宗教艺术中陶制品的身影亦可得见。但可以注意到，陶这种材质的器物在藏地更多属于一种平民文化，其制作的相对便利，材料的随处可见，这些都决定了其地位并不会太高，有英国人记录当时西藏情况时也指出了陶器在当地价格相对低廉的事实[27]。从墓葬等级和相应随葬品中亦可观察到这点，如松赞干布此类高等级的藏王墓中的随葬品，陶器这类随葬品并不见有所记载，其他珍贵材质的随葬物品却有大量记录[28]。这有两种可能，一是根本没有陶器随葬，二是陶制的器物并不珍贵稀奇，不值得花笔墨记载。但无论是何种原因均可得知陶器并不是一种等级高贵的器物，这一点与即将讨论的瓷器可对比来看，且藏地陶器的持续兴盛对于当地的瓷器制造也产生了一些消极的影响。但这也直接导致了上层藏人对内地高级瓷器的旺盛需求，这使得内地在元明清不断生产那些针对藏地高层的瓷器，并且这种具有藏地特色的装饰设计也渐为内地的人们所接纳，被赋予了新的吉祥含义，在内地瓷器装饰中占有了一席之地。另外，元明清内地瓷器中的一些藏式装饰，在现今藏地传统土陶中仍常出现，这些土陶装饰或亦经过了元明清的传承或可溯源至更古时期，可以推知这些土陶中的造型纹饰的来源或与内地瓷器相同，亦有对于藏地金属器皿、绘画装饰的模仿，一般而言，土陶上的装饰外形和意义更忠实于藏地原型器物，除地利因素外，土陶本身便是藏文化的一部分，与内地瓷器上呈现出的藏文化风格内涵相异。(www.xing528.com)
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